Jesaja 4,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um zu erkennen, dass die Errettung derjenigen, die aus der Gefahr entkommen sind, nicht durch bloßen Zufall geschieht, sondern durch göttliche Vorsehung, ist es wichtig zu verstehen, dass sie im Angesicht von Nöten nicht zerbrochen wurden. Denn wie es heißt: „Heilige sollen sie genannt werden, alle, die im Buch stehen, um in Jerusalem zu wohnen“ – diese sind, wie er sagt, auserwählt und bestimmt, keinerlei Unglück zu erleiden. Er bezeichnet sie zurecht als Heilige, da sie nicht ohne Grund ausgesondert wurden und von Gott einen bestimmten Auftrag erhalten haben. Die tugendhafte Lebensweise, die sie führen, ob nun früher oder später, hat dazu beigetragen.

Das Wort Gottes erstrahlte und zeigte Barmherzigkeit gegenüber Israel; denn sie gingen nicht vollständig verloren, sondern ein Überrest wurde bewahrt, erhöht und verherrlicht und, durch Heiligung geprägt, in das Lebensbuch aufgenommen. Doch die wahre Erfüllung der Prophezeiung zeigt sich ebenso in den frühen Erlösten, den heiligen Aposteln, die durch die Geschenke der göttlichen Gnade wahrhaft erhöht und verherrlicht sowie mit großer Herrlichkeit beschenkt wurden. Denn ihnen wurde die Autorität über unreine Geister verliehen, sodass sie diese austreiben konnten, und viele Kranke wurden geheilt; auch sie fanden Aufnahme im Lebensbuch.

Nach der Aussonderung durch die Gnade wird der Überrest Israels als "Heilige" bezeichnet und "zum Leben in Jerusalem verzeichnet", erleuchtet durch das Kommen Gottes und erhöht durch seine Herrlichkeit. Diese werden "Heilige" genannt, die Gott "sich selbst entzogen hat", da sie "das Knie vor Baal nicht gebeugt haben" (Röm 11,4). Welchen Grund gibt es für die Einteilung in "Zion" und "Jerusalem"? Es besteht auch unter den Erlösten ein Unterschied: "ein jeder nach seinem Stand" (1 Kor 15,23) wird von den Gütern Gottes Gebrauch machen und sie genießen. Da die Erlösten nur wenige sind, wird dies in der Schrift im Singular formuliert: Es wird nicht "der Überrest" gesagt, sondern "der Überrest".

Es wird einen Ort der Sicherheit in Zion und einen sicheren Wohnsitz in Jerusalem geben; heilig wird man ihn nennen – das bedeutet, die Stadt Jerusalem wird als Stadt der Gerechtigkeit bekannt sein. Alle, die in ihr eingeschrieben sind, werden leben, was bedeutet, dass es keinen alten Menschen in ihr geben wird, der nicht die Tage seines Lebens vollendet hat, also keinen, der kein hohes Alter erreicht hat.

Es ist zu beachten, dass nicht das gesamte Israel Heil findet, sondern lediglich der treue Überrest des Volkes Zion sowie die Überlebenden von Jerusalem: alle, deren Namen im Lebensbuch in Jerusalem verzeichnet sind. Zu diesen sagte der Herr: "Freut euch, denn eure Namen sind im Himmel geschrieben" (Lk 10,20). Damit sind jedoch die Apostel und jene gemeint, die durch die Apostel zum Glauben gekommen sind.

Das ergreifendste Bad für den Menschen ist das, welches die Seele läutert, und dies ist das geistliche Bad. Der Prophet beschreibt dies klar: „Wenn der Herr den Schmutz der Töchter Zions abwischen und das Blut Jerusalems aus ihrer Mitte reinigen wird“, was das Blut der Ungerechtigkeit und der Morde an den Propheten meint. Der Logos erläutert zudem, auf welche Weise diese Reinigung geschieht, indem er ergänzt: „durch den Geist des Gerichts und durch den Geist des Feuers.“ Die Reinigung des physischen Körpers kann hingegen auch durch die einfache Waschung mit Wasser geschehen, so wie es in Regionen, wo keine Bäder vorhanden sind, üblich ist.

Der Herr hat Gnade geschenkt (Psalm 84,13), indem er entschied, die Menschheit durch seinen alleinigen Sohn von der Schuld des Verrats zu erlösen. Er schenkte Gnade, denn als er in den schutzvollen Schoß einer Jungfrau eintrat, heilte er ihn durch seine Barmherzigkeit und machte ihn zu einem Tempel des Heiligen Geistes. Unsere Erde brachte ihre Ernte (Psalm 84,13), denn die Jungfrau, die aus irdischem Material geschaffen wurde, gebar einen Sohn, der in seiner Göttlichkeit dem Vater gleich war und doch in der Wahrheit des Fleisches mit ihr verbunden war. Auch der Prophet Jesaja weist auf die Zeit der Erlösung hin: An jenem Tag wird der Zweig des Herrn in seiner Herrlichkeit und Ehre erscheinen und die Frucht der Erde wird in Pracht erstrahlen.

Nach dem Abschluss der angekündigten Katastrophen wird Jerusalem zum Wohnort der Heiligen, was bedeutet, dass es von Götzenanbetung und Ungerechtigkeit befreit sein wird. Die einstigen Einwohner Jerusalems werden nicht mehr vorhanden sein, aber unter den neuen Bewohnern wird es eine Überbleibsel der früheren Generationen geben, die in das Leben hineingeschrieben wird. Diese werden als Heilige bezeichnet, da sie sich nicht an der Ungerechtigkeit ihrer Vorfahren beteiligen werden.