Hiob 21,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sophar, der zuvor sprach, behauptete, dass diese Dinge geschehen, seitdem der Mensch die Erde bevölkert (Hiob 20,4). Hiob jedoch erinnert ihn daran, dass er das Offensichtliche nicht erkennt. Er entgegnet: "Du hast gesagt, dass dies geschieht, doch auch das Gegenteil ist der Fall. Daher sollte niemand annehmen, er verstehe den verborgenen Plan Gottes, nach dem alles geschehen wird. Sag mir dennoch: Warum werden die Unschuldigen bestraft? Der eine leidet Hunger, während der andere in Reichtum lebt, obwohl ihre Bosheit gleich ist."

Gott, der Lehrer in der Erkenntnis der Weisheit, handelt nicht fehl, sondern urteilt als der Richter der Wahrheit und Ursprung der Pflicht.

Soll Gott uns die Erkenntnis verleihen, während er die hohen Bereiche richtet? Wenn wir in Angelegenheiten, die uns betreffen, Zweifel empfinden, sollten wir uns an Menschen wenden, die uns nahe stehen, um das Flüstern unserer Gedanken zu beruhigen, das aus unserer Unsicherheit entspringt. Denn wahrlich, während Prüfungen die Auserwählten zum Leben erwecken, hindern sie die Ungerechten nicht daran, ihren niederträchtigen Taten nachzugehen. Die Urteile des allmächtigen Gottes über uns sind in der Tat verborgen und gerecht. Wenn wir jedoch den Blick unseres Geistes nach oben richten, erkennen wir, dass wir in Bezug auf unser eigenes Schicksal nicht über Ungerechtigkeit klagen können.

Hiob zeigt, dass Gott aufgrund seiner unbegrenzten Allmacht den Geschöpfen aus Gründen, die das menschliche Verständnis übersteigen, vorübergehende Prüfungen in dieser Welt auferlegen kann.

Hiob erwartet keinen Trost mehr von seinen Freunden; vielmehr möchte er, dass sie schweigen und ihm erlauben, seinen Kummer über das Leiden bis zum Schluss zu äußern (21,1-6). Sie versuchen vergeblich, ihn mit dem Argument zu trösten, dass die Gottlosen nach kurzer Freude bestraft werden. Doch gibt es zahlreiche Beispiele, die zeigen, dass die Gottlosen in Wohlstand leben und friedlich sterben (7-13). Sie weisen die göttliche Vorsehung zurück (14-15). Der plötzliche Tod beunruhigt sie nicht (16-18), und das unglückliche Schicksal ihrer Nachkommen kümmert sie nicht (19-21). Wer könnte Gott also erklären, wie Glück und Unglück unter den Menschen verteilt sind (22)? Sowohl die Bösen als auch die Gerechten erfahren bei Gott denselben Tod (23-26).