Jesaja 40,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wissen ist ein Akt, zumal auch ein Akt Gottes, und die Schöpfung aus dem Nichts ist umso eindrucksvoller.

An anderer Stelle heißt es: "Er zählt eine Menge Sterne und nennt sie alle" (Psalm 146,4); jeder dieser Sterne ist ausreichend, um das Werk Gottes zu erkennen. Er hat aus dem Nichts erschaffen und bewahrt, was er erschaffen hat, und hat den Willen, es zu bewahren. In ähnlicher Weise spricht Hiob. Doch das Werk der Handwerker ist begrenzt; sie formen zwar Gefäße, sind jedoch nicht in der Lage, sie aus dem Nichts zu machen, und das Geschaffene kann nicht dauerhaft erhalten werden. Gott hingegen vollbringt das Wunder, dass Er das Geschaffene unversehrt für die Ewigkeit bewahren kann. Geschaffenes wird nicht aus eigener Kraft gehalten, sondern gemäß dem Wort: "Alle Enden der Erde sind in seiner Hand" (Psalm 94,4). Somit sollte man nicht annehmen, dass Gott zuerst gemessen und dann erschaffen hat; Er hat den Himmel nicht mit einem Zoll vermessen, denn kein Maß kann einer unmessbaren Hand gerecht werden.

Wenn es heißt: "Er, der die Herzen prüft" (Psalm 7,10), drückt das lediglich Sein Wissen aus. Wissen entsteht aus dem Forschen. Die Worte: "Er errechnet die Menge der Sterne" (Psalm 146,4) deuten lediglich auf Erkenntnis hin, da aus dem Zählen die Erkenntnis resultiert. Wenn der Prophet fragt: "Wer hat die Wasser erschöpft?", zeigt er damit, dass Gott weiß, wie viel Wasser vorhanden ist. Und siehe, Er benötigt kein Maß, sondern bedient sich der Kraft Seiner Hände. Er kennt selbst das Maß Seiner Werke. Außerdem hat Er den Himmel mit der Ferse gemessen und damit demonstriert, dass der Himmel ein Produkt Seiner vollkommenen Macht ist. Er hat auch den Staub der Erde gemessen. Es ist offensichtlich, dass der Himmel größer ist als die Erde, denn er ist wie ein Schutz über der Erde. Siehst du, dass solche Vergleiche Gottes nicht gerecht werden, der alles aus dem Nichts erschaffen hat? Wer kann die Berge und Hügel auf die Waage legen? Welche Waage wäre in der Lage, die Weite der Berge zu messen? Auch wenn man von Waagen gehört hat, so sollte man nicht annehmen, dass Gott solche Waagen benötigt. Er kennt alles so genau, als ob Er es auf einer Waage gewogen hätte. Einer der Teufel behauptete, die Zahl des Sandes und das Maß des Meeres zu kennen und prahlte damit, sodass er andere in die Irre führte; doch der Prophet offenbart uns die wahre göttliche Macht. Hier gibt es kein falsches Rühmen, sondern einzig die treue Wahrheit. Damit beschreibt er die Größe Gottes auf eine weitere Art und Weise: Diese Erkenntnis über sich selbst steht Ihm allein zu, und diese Erkenntnis ist unbegreiflich.

So wie es vollkommen unmöglich ist, das Wasser mit der menschlichen Hand zu messen, den Himmel mit einem einzigen Geldstück, die Erde mit einer Handvoll oder das Gewicht der Berge mit Gewichten und Pflügen zu bestimmen, so kann niemand die Gedanken des Herrn durchdringen. Dies wird dadurch untermauert, dass er durch einen der heiligen Propheten verkündet: "Meine Wege sind nicht eure Wege, sondern so wie der Himmel sich von der Erde unterscheidet, so unterscheiden sich meine Wege von euren Wegen und eure Gedanken von meinen Gedanken" (Jesaja 55:8, 9). Denn wann, sagt er, benötigte ich jemals einen Berater oder Führer, der mir das Recht, sprich die Wahrheit, das gerechte Urteil oder den Weg des Verstandes zeigt? Wenn er tatsächlich die Weisheit selbst ist und jedem Verstand die Weisheit und den intelligenten Geschöpfen das Licht des Verstandes gibt, wie könnte er dann die Hilfe eines anderen benötigen oder wie könnte ihm jemand Rat erteilen? Mit diesen Worten vermittelt der Prophet seinen Zuhörern einen erheblichen Nutzen. Einige Ungläubige wagen zu behaupten: "Warum musste das Wort Gottes Mensch werden und dessen Schwächen auf sich nehmen, um die Menschen zu retten, wenn es ihm als Gott leichtgefallen wäre, durch sein Wirken zu tun, was ihm gefällt? War es nicht unnötig, dass er Mensch wurde?" Durch solche seltsamen Überlegungen, die die Ordnung des Heils in Absurditäten verwandeln, lehnen sie das große Geheimnis Christi ab. Deshalb setzt der Prophet mit diesen Worten den unvernünftigen und leeren Gedanken der Zweifler ein Ende und erklärt, dass die göttliche Weisheit unbegreiflich ist und dass, wenn der Verstand Gottes tatsächlich Weisheit und Verstand ist, dies der höchste und reinste Verstand ist. Somit erscheinen die Worte der Ungläubigen, die es wagen, in fragwürdiger Weise zu behaupten, dass die Menschwerdung des eingeborenen Sohnes Gottes unangemessen sei, seltsam und gar lächerlich. Einige interpretieren die Aussage: "Der das Wasser mit einer Handvoll und den Himmel mit einer Ferse und das Übrige misst", als Ausdruck der Allmacht Gottes, der Wasser, Himmel, Erde, Berge und Täler messen kann – kurzum, der alles kennt, das Unbegreifliche begreift und unter seinen Geschöpfen nichts findet, was ihm gleichkäme, gleich wie groß und erhaben sie auch erscheinen mögen oder wie unendlich zahlreich sie sein mögen. Wer diese Worte des Propheten so interpretieren möchte, irrt sich nicht.

Ich teile dies mit, um zu verdeutlichen, wie irreführend die Klänge sind, die wir mit unseren Ohren empfangen, und um uns dazu anzuregen, über den unergründlichen Sinn der geistlichen Wahrheiten nachzudenken. Selbst wenn wir annehmen, dass der Leib des Herrn von den Toten auferstanden und in menschlicher Gestalt sowie mit menschlichen Gliedern in den Himmel aufgefahren ist, sollten wir nicht den Gedanken hegen, dass er zur Rechten des Vaters sitzt, als ob der Vater zu seiner Linken wäre. Denn in dieser Glückseligkeit, die sämtliche menschliche Einsicht übersteigt, gibt es nur die rechte Seite, welche das Wesen dieser Glückseligkeit selbst verkörpert.

Damit niemand die Berufung der Völker für bedeutend hält und die Tatsache, dass das ganze Fleisch das Heil Gottes gesehen hat, dass den Boten, die die gute Nachricht nach Zion bringen, aufgetragen wurde, den hohen Berg zu besteigen, und dass der Herr selbst mit Kraft kam, um jeden nach seinen Taten zu belohnen, und wie ein Hirte die Lämmer an seiner Brust birgt und die tragenden Frauen trägt: so wird seine Größe offengelegt – dass ihm nichts unmöglich ist. Er, der alles erschaffen hat, kann auch das tun, was im Vergleich dazu klein erscheint. Wenn er von einer Handvoll und einem Zoll spricht, verwendet er alltägliche Begriffe und Maße der Menschen, damit wir durch unsere Sprache die Macht Gottes erkennen. Wo die LXX übersetzt: "Der das Wasser mit der Hand gemessen hat", oder wie wir übersetzt haben: "Der das Wasser mit einer Handvoll gemessen hat", übersetzt Aquila: "Der das Wasser mit einem ganz kleinen Finger gemessen hat". Dies bedeutet, dass nicht mit der ganzen Hand, sondern mit dem kleinen Finger, auch Zeigefinger genannt, die gesamte Ausdehnung des Wassers gemessen wird; σπιθαμή, ein Zoll, bezeichnet eine offene Hand von Daumen bis kleinem Finger. Wenn die Hand geschlossen wird, entsteht eine Handvoll, sodass wir durch die Ferse und die Handvoll die gesamte Ausdehnung des Himmels und der Erde erkennen können. Anstelle von Handvoll, wie es in der LXX bezüglich des Volumens der Erde heißt, wird im Hebräischen salis verwendet, das Simmachus mit τριτον und Aquila mit τρίβωμον übersetzt hat. Zu Klarheit haben wir es als drei Finger übersetzt, was bedeutet, dass er das Gewicht der Erde und die Höhe der Berge und Hügel mit drei kleinen Fingern und einem kleinen Korn auf der Waage abwog, was die Größe Gottes und die Macht des Schöpfers veranschaulicht. Wer fragt er, half dem Geist des Herrn, oder wer war sein Ratgeber und wies ihm den Weg, usw.? Simmachus übersetzt stattdessen: Wer bereitete den Geist des Herrn vor, und wer beriet ihn? Mit wem hat er sich beraten, wer gab ihm Einsicht und leitete ihn auf dem Weg des Urteils, lehrte ihn Erkenntnis und zeigte ihm den Pfad der Weisheit? Dies deutet klarer auf die Vorbereitung oder Bestätigung jenes Geistes hin, von dem der Apostel sagt: "Der Herr ist der Geist" (2 Kor 3,17), und "der Geist Gottes ruhte auf ihm, der Geist der Weisheit und des Verstandes" usw. (Jes 11,2), und weiter: "Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat" (Jes 61,1). Denn er selbst ist der Geist des Herrn und sein Ratgeber, in dem die ganze Fülle der Gottheit wohnt (Kol 2,9). Er hat Ihn beraten, von dem wir vorher gesagt haben (Jes 9,6): "Wunderbar ist der Ratgeber". In den Sprüchen steht: "Gott hat die Erde mit Weisheit gegründet und den Himmel mit Verstand bereitet" (Sprüche 3,19). Die Siebziger, die sagen: "Wer kannte die Gedanken des Herrn und wer war sein Ratgeber?", wollen damit deutlich machen, dass der Verstand, das Wissen und die Intelligenz Gottes, durch die alles geschah und ohne die nichts geschah, die Grundlage ist, von der die Psalmen singen: "Durch das Wort des Herrn wurde der Himmel gegründet und durch den Geist seines Mundes alle seine Kräfte" (Psalm 32,5). Alle Völker, die ihren Schöpfer nicht erkennen, oder das ganze Menschengeschlecht im Vergleich zu Gott sind wie ein Tropfen im Eimer oder ein Korn auf der Waage, das mit einem geringen Gewicht auf die andere Seite kippt. Wie der Träger nicht auf einen kleinen Tropfen achtet, der aus dem Eimer fällt, so werden die Völker im Vergleich zu dem himmlischen Heer und der Schar der Engel als Nichts angesehen. Auch Inseln werden als Spucke gerechnet, oder, nach Symmachus und Theodotion, die das hebräische Wort doc, das Abgefallene, verwenden, während Aquila es als λεπτο'ν βαλλόμενον übersetzt. Die Hebräer sagen, dass dieses Wort den kleinsten Staub bezeichnet, der durch einen Wirbelwind aufgewirbelt wird und mehr fühlbar als sichtbar ist. Dieses Wort verweist also auf die kleinsten, fast unsichtbaren Staubpartikel, vielleicht die gleichen, die Demokrit als Atome bezeichnet. Es gibt viele Begriffe, die im Griechischen so verstanden werden, wie sie im Hebräischen stehen, aufgrund der Schwierigkeiten in der Übersetzung und der mit der hebräischen Sprache vergleichbaren Armut der griechischen und lateinischen Sprachen. Indem er jedoch die Menschen allmählich vom Götzendienst abwendet, beseitigt er gleichzeitig die Opferpraktiken und lehrt, dass alle Bäume des Libanon und das Vieh, das dort grast, für seine Brandopfer nicht genügen. Wenn aber alle Völker in seiner Gegenwart wie Nichts und Leere gehalten werden, so ist auch Israel unter diesen Völkern wie nicht existent und wird für nichts und nichtig gehalten. Dies sagen wir, um seinen Stolz zu brechen und ihm zu verdeutlichen, dass auch er wie die anderen Völker ist.

Dieser Logos hat der Herr, der Mensch geworden ist, gemessen, indem Er alle Dinge in sich selbst zusammenführte (Eph 1,10). Die Bemerkung "Er maß die gesamte Erde mit einer Handvoll" bedeutet, dass der Herr sein eigenes Fleisch (da es irdisch war) auf allen Seiten zusammendrückte, so dass selbst die natürlichen, das heißt, unberührten Leidenschaften nicht agieren konnten, es sei denn, Er gab ihnen Raum.

Betrachtet man die Beschreibung über Gott näher, entfaltet sich eine tiefere symbolische Bedeutung. Denn die Tatsache, dass der Himmel in Gottes Hand ist und zugleich sein Thron darstellt, während die Erde in seiner Hand ist und gleichzeitig als Fußschemel dient, lässt keineswegs darauf schließen, dass er eine körperliche Ausdehnung im Raum hat. Vielmehr offenbart sich Gott in allen seinen Geschöpfen, sowohl im Inneren als auch im Äußeren, sowohl umhüllend als auch umhüllt, sowohl umfassend als auch umgeben. Die haltende Hand und die Handfläche zeigen seine Fähigkeit, nach außen zu wirken, während der Thron und der Fußschemel auf das Sein Gottes in der äußeren Welt hinweisen, denn er umfasst das, was außerhalb von ihm existiert. Alles, was in ihm ist, schließt das ein, was sich um ihn herum befindet. Somit ist der Unendliche in allen Dingen enthalten, und alles ist in Ihm, dem Unendlichen, enthalten.