Ich will nicht von deinem Hause Farren nehmen noch Böcke aus deinen Ställen.
לֹא־אֶקַּ֣ח מִבֵּיתְךָ֣ פָ֑ר מִ֝מִּכְלְאֹתֶ֗יךָ עַתּוּדִֽים׃
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Beachtet, wie er allmählich die Gedanken der Demütigen erhebt, indem er ihren getäuschten Verstand läutert und deutlich macht, dass er die Opfer nicht eingesetzt hat, weil er deren Bedarf hatte, noch im Gesetz verankert hat, weil er sie billigte. Hätte ich, so sagt er, einen solchen Dienst erwählen wollen, hätte ich, der ich über die gesamte Schöpfung herrsche und der Ursprung aller Dinge bin, die großzügigsten Opfer festgelegt, die dargebracht werden könnten.
Das neue Opfer kündigt den Neuen Bund an, in dem alle früheren Opfer obsolet sind. Denn hier wird auf ein zukünftiges Opfer verwiesen, durch dessen Blut wir Reinigung erlangen.
Einige Brandopfer werden in einem anderen Psalm erwähnt: Wenn Du ein Opfer wünschst, werde ich es Dir geben; an Brandopfern hast Du keine Freude. Er wendet sich erneut und sagt: Ein Opfer, das Gott willkommen ist, ist ein betrübter Geist, ein zerbrochenes und demütiges Herz. Diese Werfen nicht verachtet Gott. Welche Brandopfer nimmt Er an? Welche Opfer finden immer Wohlgefallen in Seinen Augen? Sei gnädig, o Herr, erklärt Er, handle nach Deinem Wohlgefallen an Zion und lasse die Mauern Jerusalems wiederherstellen, dann wirst Du das Opfer der Gerechtigkeit sowie die Gaben und Brandopfer annehmen. Er deutet darauf hin, dass Gott einige Brandopfer annehmen wird. Doch was bedeutet ein Brandopfer?
Es wird vollständig im Feuer verbrannt: Die Asche vergeht, jedoch bleibt das Holz unberührt, während das Brandopfer als Ganzes im Feuer verbrannt wird. Es gibt ein besonderes Feuer der tiefsten Liebe: Lasst den Geist der Liebe entflammt sein, lass diese Liebe sich beeilen, ihre Glieder für Gott einzusetzen, und vermeidet es, dem Eigennutz zu dienen, damit wir vollständig mit dem Feuer der göttlichen Liebe brennen können. Dies wird das Brandopfer zu Gott bringen. So sind eure Brandopfer stets vor mir. Vielleicht versteht Israel die Brandopfer, die es fortwährend sieht, noch nicht und denkt an Stiere, Schafe und Ziegen; dies sollte nicht so sein: Ich nehme eure Hauskälber nicht an. Brandopfer habe ich genannt; so seid ihr in euren Gedanken zu den Herden dieser Welt geflüchtet und habt daraus etwas Fettiges für mich ausgesucht; die Kälber eures Hauses werde ich nicht annehmen. Er weist auf einen Neuen Bund hin, in dem all diese Opfer enden werden. Denn sie haben einst ein bestimmtes Opfer vorausgesehen, dessen Blut uns reinigen muss. Ich beabsichtige nicht, Kälber aus deinem Haus oder Böcke aus deiner Herde zu fordern.
Wenn ihr euch jedoch mit allem Einsatz anstrengt, Mir ein Opfer als etwas Wertvolles und Notwendiges zu bringen, dann lasst euch gewiss sagen, dass Ich nichts davon von euch "annehmen" werde, denn all dies ist für Mich nicht erforderlich.
Ich bin der Schöpfer und Monarch über alles, sowohl über die Geschöpfe des Landes als auch über die Vögel der Lüfte. Daher sollt ihr nicht annehmen, dass ihr Mein Bedürfnis erfüllt. Auch ihnen habe Ich das Leben geschenkt, und Ich ordne an, dass die Erde Früchte hervorbringt. Denn die Schönheit der Schöpfung offenbart sich in der Vielfalt der Erzeugnisse der Erde. Da jedoch Rinder, Ziegen und Schafe von den Tieren des Landes, sowie Tauben und Turteltauben von den Vögeln und Semmelmehl, Wein, Öl und Weihrauch von den Früchten geopfert wurden, ist es notwendig, all dies zu benennen, um solchen opfernden Diensten ein Ende zu setzen.
Der Herr erinnert sein Volk daran, dass es nicht lediglich seine Pflicht ist, ihm Opfer zu bringen. Er lässt sie wissen, dass er nicht auf ihre Opfer oder die materiellen Dinge angewiesen ist, sondern dass er selbst jedem das zuteilt, was er benötigt. Deshalb wird er solche Opfer von ihnen künftig nicht mehr annehmen. Der Herr weist durch den Propheten Jesaja das Volk Israel scharf auf seine falsche Auffassung von Opfern hin: „Was ist meine Menge an euren Opfern?“ sagt er dort. „Ich bin satt an Brandopfern von Schafen und an dem Fett von Lämmern und an dem Blut von jungen Knaben und Böcken; mir wird es nicht fehlen. Wer soll das aus euren Händen nehmen?“ (Jesaja 1:11, 12).
Auch durch den Propheten Jeremia erhebt der Herr denselben Vorwurf: „Warum bringt ihr mir ein Räuchergefäß aus Sava und Zimt aus einem fernen Land?“ (Jeremia 6,20). An anderer Stelle bei Jeremia lesen wir: „Ich habe nicht zu euren Vätern geredet und ihnen nicht befohlen, Brandopfer und Schlachtopfer zu bringen“ (Jeremia 7,22). Der Herr hat durch verschiedene Propheten zahlreiche Äußerungen zu diesem Thema gemacht, und die genannten Worte sind nicht die einzigen.
Man könnte jedoch einwenden, dass Gott selbst seinem Volk durch Mose die Vorschriften über Opfer gegeben hat und nun diese als überflüssig erklärt. Auf diesen scheinbaren Widerspruch entgegnen wir, dass Gott zwar ursprünglich Gesetze über Opfer erteilte, dies aber nicht aus eigenem Bedarf, sondern aus Mitleid mit der Schwäche und Gefühllosigkeit seines Volkes geschah. Er kannte das Volk gut, das in Ägypten gelebt hatte und das Opfer darbrachte, was ihm angenehm war. Da es schwer war, diese Praktiken sofort abzuschaffen, ließ er sich in seiner Weisheit auf die Schwäche seines Volkes ein und setzte durch Mose Opfer ein, damit das Volk Gottes, wenn es sich versammelt, in der Lage ist, ihm Opfer zu bringen. So konnte das Volk oft über seinen Herrn nachdenken, und durch die ihm wohlgefälligen Opfer wurde die wahre Gottesanbetung in einem dankbaren Volk, welches leicht die Wohltaten Gottes vergisst, aufrechterhalten. Jetzt jedoch, da das Volk Israel über lange Zeit und durch große Zeichen ausreichend in der Wahrheit bestärkt wurde, dass der Gott, dem sie dienten und ihre Opfer darbrachten, der einzig wahre Gott ist, macht der Herr ihnen den wirklichen Sinn der Opfer deutlich und erklärt sie für unnötig. Die Juden, die vor der Wahrheit fliehen und ihre Augen vor dem Licht der Heiligen Schrift verschließen, sollten sich nun schämen.
Erfüllung der Prophezeiung Als die Juden davon erfuhren, konnten sie es nicht fassen und hatten Zweifel, dass ihnen so etwas zustoßen könnte. Doch nun hat sich das Wort erfüllt, denn sie haben keinen Raum mehr für Opfer, da der Tempel niedergerissen, der Altar zerstört und ihre Herrschaft entzogen wurde. Außerdem ist auch die Stadt, in der gemäß dem Gesetz geopfert wird, überwältigt worden.
„Einst habt ihr Nahrungsmittel und das Fleisch unzähmbarer Tiere geopfert; jetzt versteht ihr, dass Gott „von deinem Hause keine Kälber und von deinen Herden keine Böcke nehmen wird“ (Psalm 49,9); „er wird auch nicht von Menschenhänden Wohlgefallen nehmen, als ob er etwas verlangte, da er selbst allen Leben und Odem und alles gibt“ (Apostelgeschichte 17,25). Stattdessen bringt ihm ein überlegenes Opfer dar, euren Leib, genauer gesagt, euch selbst: „Bringt eure Leiber als lebendiges Opfer dar.“ Früher habt ihr für eure Opfer das Lebendige getötet und das Seelenlose vernichtet; lernt nun, Gott zu dienen, indem ihr seine Geschöpfe nicht zerstört, sondern sie bewahrt oder sogar zu neuem Leben führt: „Bringt eure Leiber als lebendiges Opfer dar, damit sie leben.“
In diesen Aussagen wird deutlich, warum Gott von Israel kein Opfer fordert: Er ist der Schöpfer des gesamten Universums. Hätte er Bedürfnis nach Schafen, Rindern, Hühnern oder anderen Geschöpfen gehabt, wären sie ihm leicht zugänglich gewesen, da er alles kennt und über alles verfügt.
Dieser Psalm wurde durch den Heiligen Geist von David verfasst und Asaph, dem Leiter seiner Sänger, zum Vortrag übergeben. Asaph weist darauf hin, dass dies die Versammlung aller Völker am Jüngsten Gericht zum Zeitpunkt der Wiederkunft Christi bedeutet. Alle Menschen sind aufgerufen, an das Evangelium zu glauben und Buße zu tun. Der Prophet kündigt die zweite Ankunft Christi als erschreckend und unerträglich an. Ein Strahl aus Feuer geht ihm voraus – dieses Phänomen hat der Prophet Daniel einst in seiner Vision wahrgenommen – sein Thron ist eine Flamme, und seine Räder brennen mit Feuer (Dan. 7,9-10). Hier verweist er auf die außergewöhnliche Schande, zu der sich alle himmlischen und irdischen Wesen in großer Zahl versammeln werden, um die offenbare und geheime Bosheit zu verurteilen.
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