THEOSISAugustinus von Hippo
Geliebte, lasst uns diesen Psalm betrachten, den ich in der Gnade Gottes auslegen möchte, und unsere Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus festigen. Seid mutig, denn Er, der verheißen hat, wird alles erfüllen, so wie Er vielfach bereits erfüllt hat. Es ist nicht unser Verdienst, sondern Seine Gnade, die uns Vertrauen zu Ihm gibt. Ich nehme an, dass der Israelit Ethan, dem dieser Psalm zugeschrieben wird, hier gemeint ist. Man sieht, wen Ethan mit seinem Namen anspricht, und dennoch ist die Bedeutung des Begriffs sehr tief. Es gibt niemanden in dieser Welt, der stark ist, außer in der Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; denn aus eigener Kraft sind wir schwach, in seiner Barmherzigkeit aber finden wir Stärke. So beginnt der Psalmist mit den Worten: "Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Munde will ich deine Wahrheit verkünden allen Geschlechtern" (Psalm 88,1). Er gibt zu verstehen, dass seine Glieder dem Herrn dienen sollen; er spricht von Dir, wenn er sagt, dass er Deine Wahrheit verkünden will. Wenn er Dir nicht gehorcht, ist er nicht Dein Knecht; aus eigener Amtsführung zu sprechen, ist Lüge. Doch über Dich und aus meiner selbst zu sprechen, sind zwei unterschiedliche Dinge: Das eine gehört mir, das andere Dir; Deine Wahrheit und meine Zunge. Lasst uns hören, wie treu Er ist und wie groß die Gnaden sind, die Er verkündet: „Die Gnade bleibt für immer“ (Psalm 87,2). Das ist, was ich singe; das ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet.
So spricht der Herr: "Ich baue nicht, um zu zerstören"; denn einige zerstörst Du und baust nicht; andere, die Du zerstörst, baust Du wieder auf. Denn ohne die Zerschlagung könnte es keine Wiederherstellung geben, was Jeremia klarstellt: "Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen" (Jeremia 1:10). Tatsächlich konnten alle, die früher Bilder und Steine anbeteten, nicht in Christus wiederhergestellt werden, ohne durch ihren alten Irrtum unterzugehen. Und wenn nicht einige vernichtet worden wären, um nicht wiederhergestellt zu werden, wäre es nicht gesagt worden: "Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen." So verknüpft Er die Begriffe Barmherzigkeit und Treue: "Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und Deine Wahrheit bleibt im Himmel, wo Barmherzigkeit und Wahrheit sich vereinen; denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit." Die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen kann nicht offenbart werden, wenn die Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden nicht vorausgegangen ist.
Da dem Volk Israel, das nach dem Fleisch aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, vieles in der Weissagung verheißt wurde und dieses Volk sich vermehrte, um die Verheißungen Gottes an ihm zu erfüllen, so hat Gott auch den Heiden, die unter das Gesetz der Engel gefallen sind und denen, die Er als Sein Volk auserwählte, Seine Güte nicht verwehrt: Der Apostel hebt besonders die Barmherzigkeit und Wahrheit hervor, indem er die Beziehung zu beiden Parteien anspricht. Denn er nennt Christus den Diener der Beschneidung, um die von den Vätern gegebenen Verheißungen zu bestätigen (Römer 15:8). Seht, wie Gott treu ist! Während der Apostel vom Abfall der Juden spricht, um zu verhindern, dass jemand glaubt, sie seien von Gott verworfen worden, betont er, dass Gott sein vorbestimmtes Volk nicht aufgegeben hat; denn auch ich bin ein Israelit (Römer 11:1-2). Selbst wenn dieses gesamte Volk Dornen ist, was kann ich dann über den Weizen sagen? Damit die Wahrheit Gottes den gläubigen Israeliten zukommt, wurde eine Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Aber dieser Stein wäre kein Eckstein, wenn er nicht eine andere Mauer von den Heiden erhalten hätte; so stehen die erste und die zweite Mauer jeweils für Wahrheit und Gnade Gottes. Ich jedoch sage, spricht der Apostel, dass Jesus Christus um der Wahrheit Gottes willen der Diener der Beschneidung war, um die Verheißung der Väter zu bestätigen und damit die Heiden Gott wegen seiner Barmherzigkeit verherrlichten (Römer 15:8-9).
So fügt er hinzu: "Deine Wahrheit wirst du in den Himmeln bestätigen; denn alle Israeliten, die berufen wurden, sind wie die Himmel geworden, die die Herrlichkeit Gottes verkünden, wie es geschrieben steht: 'Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände.'" Sie wurden zwar von hier weggenommen, aber ihre Worte erreichten bis ans Ende der Welt. Daher können wir Recht daraus ziehen: "Du wirst Deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten."
„Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen“ (Psalm 88,3). Was könnte dieser Bund anderes sein als der neue Bund, durch den wir in unserer Sehnsucht und Liebe für ein neues Erbe erneuert werden und ein neues Lied singen? Der Psalmist spricht: "Ich habe David, meinem Knecht, geschworen." Wie selbstbewusst spricht hier der, dessen Lippen der Wahrheit dienen! Ich spreche ohne Furcht; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich furchtlos machst, weil Du gesprochen hast, dann machst Du mich noch furchtloser, weil Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung. Dem Menschen ist es jedoch zu Recht verboten zu schwören (Matthäus 5,34), damit er sich nicht durch die Gewohnheit des Schwörens in einen Meineid verwickelt, denn der Mensch kann täuschen. Gott allein schwört gewiss, weil Er allein unfehlbar ist.
Lasst uns betrachten, was Gott geschworen hat. „Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde“ (Psalm 87,4). Aber was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Was ist der Same Abrahams? „Dein Same“, sagt er, „das ist Christus“ (Galater 3,16). Es ist jedoch möglich, dass Christus, das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), der Same Abrahams und somit auch Davids ist; und wir sind nicht auch der Same Abrahams? Ja, wir sind es, wie der Apostel sagt: "Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung" (Galater 3:29). In diesem Sinne lasst uns die Worte verstehen, Brüder: "Ich werde euren Samen für immer einsetzen, nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch alle, die an Christus glauben." Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind es auch die Glieder, damit Christus in Ewigkeit ganz bleibt. „Ich will deinen Samen setzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht.“ Wir nehmen an, dass er "ewig" sagt, weil es sich um eine Nachkommenschaft und Familie handelt; denn er sprach zu Beginn: "Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit immerdar zeigen vor Geschlecht und Verwandten".
Was bedeutet "von Geschlecht zu Geschlecht"? Es bezieht sich auf jedes Geschlecht; denn das Wort bedurfte nicht lediglich der Wiederholung, sondern auch des Kommens und Gehens mehrerer Generationen. Die Vermehrung der Generationen wird durch die Wiederholung in Erinnerung gerufen. Vielleicht sind zwei Generationen hier zu verstehen, wie ihr wisst, geliebte Brüder, und wie ich bereits erklärt habe? Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein künftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet und dort glorifiziert, hier zum Glauben gebracht und dort gesehen. Christus hat jetzt einen Thron in uns; sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn er nicht auf einem Thron in uns säße, würde er uns nicht regieren; und wenn wir nicht von ihm regiert würden, wären wir noch selbst gefallen. So sitzt Er in uns und regiert über uns; er sitzt auch in einem anderen Geschlecht, das aus der Auferstehung der Toten kommen wird. Christus wird ewig über seine Heiligen herrschen. Gott hat es versprochen, Er hat es gesagt, und wenn das nicht genügt, so hat Er es geschworen. So ist die Verheißung glaubwürdig, nicht aufgrund unserer Verdienste, sondern aufgrund Seiner Barmherzigkeit; niemand sollte sich scheuen, das zu verkünden, was nicht anzuzweifeln ist.
Lasst also diese Kraft unsere Herzen beseelen, wie Ethan, dessen Name „stark im Herzen“ bedeutet. Lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden: die Offenbarung Gottes, Seine Verheißungen, seinen Eid, und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zum Himmel aufsteigen.
„Herr, auch der Himmel wird deine wunderbaren Werke preisen“ (Psalm 88,5). Es sind nicht ihre eigenen Verdienste, die der Himmel preist, sondern Deine wunderbaren Werke, o Herr. Denn in jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen und der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anderes als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist Ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist Ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, gestern ein Strudel der Trunkenheit, heute eine Zierde der Nüchternheit; einen Menschen, gestern eine Hülle des Luxus, heute eine Schönheit der Mäßigung; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreiser Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen führen die Menschen die Bekehrung herbei: Sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat.
Denn wer ist der, der unter den Wolken ist, der sich mit Dir, Herr, vergleicht? (Psalm 88:6) Wird das Lob des Himmels sein, wird es ihr Regen sein? Sind die Prediger sicher, dass niemand unter den Wolken mit dem Herrn verglichen werden kann? Erscheint es euch, liebe Brüder, als ein Lobpreis, dass sich die Wolken nicht mit ihrem Schöpfer vergleichen können? Wenn dies in buchstäblichem Sinne und nicht in mystischem Sinn verstanden wird, gibt es sicher eine sehr tiefgehende Lehre: "Wer kann unter den Wolken mit dem Herrn vergleichbar sein?" Ist es so, dass die Sterne, die über den Wolken sind, mit dem Herrn verglichen werden können? Können die Sonne, der Mond, die Engel oder der Himmel mit dem Herrn verglichen werden? Warum fragt er dann, als wolle er ein hohes Lob aussprechen? "Denn wer ist der unter den Wolken?" Wir verstehen, meine Brüder, dass diese Wolken, wie auch der Himmel, Verkünder der Wahrheit sind; Propheten, Apostel, Verkünder des Wortes Gottes.
Wenn nun die Wolken Verkünder der Wahrheit sind, lasst uns zunächst feststellen, was sie zu Wolken macht. Denn Himmel und Wolken sind ein und dieselbe Person: Der Himmel steht im Glanz der Wahrheit, die Wolken sind die Unklarheiten des Fleisches; alle Wolken erscheinen dunkel in ihrer Sterblichkeit und kommen und gehen. Über diese Unklarheiten des Fleisches, also den Wolken, sagt der Apostel: "Darum urteilt nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt, der die verborgenen Dinge der Finsternis erhellen wird" (1 Korinther 4:5). Was ein Mensch sagt, das sieht ihr; was sein Herz bewegt, das erkennt ihr nicht; was aus der Wolke herausgedrängt ist, das seht ihr; was in der Wolke steckt, das seht ihr nicht. Denn wessen Augen durchdringen die Wolke? So sind die Wolken leibhaftige Verkünder der Wahrheit. Der Schöpfer aller Dinge ist selbst im Fleisch gekommen.