Jesaja 41,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du, Israel, mein Diener Jakob, den ich auserwählt habe. Hier wird euch Trost zuteil, da ihr nicht so seid wie jene, die ihre Hoffnung auf Götzen setzen; eure Hoffnung ruht auf Gott und nicht auf Götzen. Durch die Namen eurer Vorfahren – Israel und Jakob – spendet Gott euch Trost. Betrachtet die mächtige Hilfe! Mein Diener, den habe ich auserwählt, den Nachkommen Abrahams, den habe ich geliebt (Jesaja 41,8): Gott spricht so, damit ihr euch ihm gegenüber demütig zeigt. „Ich“, sagt er, „habe Abraham geliebt.“ Doch was bedeutet das für euch? Damit ihr eifersüchtig werdet und seine Tugenden nachahmt. Es ist ein Zeichen der Liebe, dass Er weiterhin sagt: „Ich aber will ihm helfen und will euch von den Enden der Erde her rufen“, das heißt, aus der Mitte der Mächtigen.

Nachdem er die Nationen umfassend in die Geheimnisse des Glaubens eingeführt und sie zur Erkenntnis der Existenz Gottes geführt hat, der als Erhalter aller Dinge wirkt und der allem, was ist, seine göttlichen Absichten zugrunde legt, wird klargestellt, dass alles im Anfang erschaffen wurde. Zudem ermutigt er die Boten des Evangeliums, denen das Wort Gottes an die Heiden anvertraut ist; er erfüllt sie mit Weisheit und Mut und möchte ihnen die offenbarte Liebe zeigen. Daher spricht er: "Du, Israel, mein Diener Jakob, den ich erwählt habe, der Same Abrahams, den ich geliebt habe." Jakob und Israel sowie der geliebte Same Israels sind die Gläubigen aus Israel, von denen die göttlichen Jünger die ersten waren.

Der Nachkomme Abrahams, den ich geliebt habe ... Ich bin dein Gott, der dir Kraft gegeben hat ... und dich mit meiner gerechten Hand erhoben hat, das bedeutet, du bist der Nachkomme Abrahams, meines Geliebten, den ich gestärkt habe, indem ich ihn aus den entlegenen Regionen der Erde, vom Osten, gerufen habe.

Du, Israel, bist Mein Diener, Jakob, den Ich auserwählt habe, der Nachkomme Abrahams, Mein geliebter Freund. Jakob und Israel stehen sowohl leiblich als auch geistlich in einer Verbindung, wie der Apostel Paulus lehrt: „Siehe, Israel nach dem Fleisch“ (1. Kor. 10,18). Daraus folgt, dass es auch eine geistliche Dimension gibt. Zu Israel nach dem Fleisch wird gesagt: „Wenn ihr Abrahams Kinder wärt, so tätet ihr die Werke Abrahams“ (Joh. 8,39). Und zu ihnen wird gesagt: „Warum sprichst du, Jakob, und sprichst du, Israel: Mein Weg ist verborgen vor dem Herrn, und mein Gericht ist meinem Gott entgangen?“ (Jes 40,27).

Die Gläubigen sind die Erben Israels. Der Prophet spricht sowohl in lobendem als auch in anklagendem Ton über Israel, ohne dabei Widersprüche zu erzeugen, da er konsequent ist: diejenigen, die glauben, stammen aus Israel, und die, die gekreuzigt wurden, sind ebenfalls aus Israel. Daher ist es angemessen, die einen zu loben und die anderen zu rügen. Zudem erinnert er sie an die alten Verheißungen und daran, wie Gott den Patriarchen Abraham aus dem Land der Chaldäer herausgeführt hat, das Volk Israel aus der Unterdrückung der Ägypter befreit und sie mit größter Fürsorge reich beschenkt hat.

Gottes Diener

Da der Nachkomme Abrahams weit über die Erde verteilt war, führt Jesaja aus, ähnlich wie Paulus es den Juden mitteilte: "Ihr wart die ersten, denen das Wort Gottes verkündet wurde; als ihr euch abwandtet, wandten wir uns den Heiden zu" (Apostelgeschichte 13,46). Jesaja spricht zu jenen, die dem Ruf folgten und das Evangelium annahmen: "Ihr, die ich von den Enden der Erde berufen habe" (Jesaja 41,9). In der Zeit der Apostel gab es viele Juden, die das Wort Christi annahmen, sowohl im jüdischen Land als auch unter anderen Völkern. „Du bist mein Knecht. Ich habe dich erwählt und werde dich nicht verwerfen" (Jes. 41,9). Es ist anzunehmen, dass auch der göttliche Apostel sich als Knecht betrachtet und den Dienst am Schöpfer als große Ehre ansieht, denn wie Jesaja sagt: "Groß ist es für dich, mein Knecht zu sein" (Jes. 49,6, LXX).

In den kommenden beiden Versen wird die betrübliche Lage der Heiden, die auf die täuschenden Hoffnungen falscher Götter vertrauen, dem gesegneten Zustand Israels gegenübergestellt, das im sicheren Schutz des lebendigen Gottes steht. Diese Worte, die nicht vollständig sind, sondern in den folgenden Versen weitergeführt und ergänzt werden, spiegeln di eAnrede des Herrn an sein Volk in Form eines Vokativs wider. Der Herr beschreibt seine Gnade gegenüber Israel auf eindrucksvolle Weise, indem er Israel oder Jakob, das Volk, das von ihm abstammt, als seinen auserwählten Knecht benennt. Dies bedeutet, dass das Volk Israel aus allen Nationen ausersehen wurde, um dem einen wahren Gott zu dienen und seine göttliche Ehre zu bewahren. Des Weiteren erinnert der Herr die Israeliten daran, dass sie der Same, also die Nachkommenschaft Abrahams, sind. Und wer war Abraham? Er war der Geliebte Gottes und wurde der Freund Gottes genannt (Jakobus 2,23).

In Vers 8, der sich an das Volk des Bundes richtet, wird an die gesamte Vergangenheit als Träger des Bundes und der göttlichen Verheißungen erinnert, genauso wie an den besonderen Zweck, für den es auserkoren wurde. Es wird betont, dass es ein Nachkomme Abrahams ist, dem Vater der Gläubigen, der aufgrund seines Glaubens die Ehre hatte, „Freund Gottes“ genannt zu werden. Das Volk Israel wird daran erinnert, dass es von Jakob abstammt, der die Himmelsleiter sah, die den Himmel mit der Erde verband und auf deren Spitze der Herr selbst stand. Ebenso wird hervorgehoben, dass der Herr es „von den Enden der Erde geholt“ hat, oder gemäß den Worten des Deuteronomiums, „in der Wüste gefunden hat, in der trostlosen und wildlebenden Steppe, und auf es geachtet hat“.