Jesaja 43,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn eure Väter, erklärt er, und eure Führer haben gegen mich gesündigt. Indem er die Väter anspricht, klagt er nicht nur die Vorfahren an, sondern möchte offensichtlich auf etwas anderes hinweisen. Auch die zum Priesteramt bestimmten Weisen und Gesetzgeber, die das ihnen anvertraute Volk leiteten, können als Väter und Häupter bezeichnet werden, ebenso wie als Wächter über die ihnen Anvertrauten. Wenn also eine sündhafte Tat nicht vom einfachen Volk begangen wird, sondern im Gegenteil von denen, die die Sünden anderer hätten korrigieren sollen, dann wird die notwendige und gerechte Bestrafung der Ungerechten schließlich unausweichlich. Daher sagt er: Diejenigen, die an die Stelle der Väter getreten sind und Verantwortung für euch übernommen haben, haben Unrecht gegen mich begangen. Mit der Aussage "Gegen mich" deutet er an, dass ihre unfrommen und unheiligen Handlungen nicht gegen jemanden von uns gerichtet waren, sondern gegen die Herrlichkeit Gottes selbst, die über allem steht. Wenn jemand seinen Nächsten durch seine Grausamkeit oder auf andere Weise verletzt, so ist das zwar eine Beleidigung gegenüber einem Gleichgesinnten, jedoch nicht gegen Gott. Wer seinen Dienst verweigert, sich den Listigkeiten der finsteren Mächte unterwirft und sie anbetet, erhebt sich gegen Gott und mindert damit die Stellung dessen, was allein Gott zusteht. So verging es einst den Israeliten; sie dienten den Götzen und waren nicht gewillt, ihren hochmütigen Nacken vor Gott zu beugen, nachdem sie die heiligen Offenbarungen zurückgewiesen hatten. Daher erhebt er Anklage und sagt: "Die Priester haben nicht gefragt: 'Wo ist der Herr?' Und die, die das Gesetz wahren, haben mich nicht gesehen, und die Hirten haben mir Unrecht getan" (Jeremia 2:8); und außerdem: "Warum redet ihr mit mir? Ihr alle habt Unrecht getan und gegen mich gesündigt, spricht der Lord, der Allmächtige" (Jeremia 2:29). So verunreinigt, sagt er, sind die Häupter meines Heiligtums; denn sie hatten die Dreistigkeit, nicht nur in Jerusalem die Denkmäler der Götzen aufzustellen, sondern sich auch im göttlichen Tempel als Urheber solcher Untaten zu zeigen. Deshalb sagte der Gott aller über die Versammlung von Juda: Warum habt ihr in meinem Haus Gräuel geschaffen? (Jeremia 11:15), indem er die kunstvoll angefertigte Statue und das Bild Gottes als Gräuel bezeichnete. Die heiligen Dinge werden auf andere Weise entweiht, wenn jemand das, was zur Ehre Gottes mit Ehrfurcht und Heiligkeit vollbracht werden müsste, vernachlässigt und wenn einige die Übertretung seiner göttlichen Gesetze für nichtig erachten. Daher, weil eure Väter, spricht er, gegen mich gesündigt und meine heiligen Anführer entweiht haben, habe ich die Feinde zugelassen, Jakob zu verderben, und Israel habe ich dafür beschämt.

Doch um meinetwillen, weil ich gütig, geduldig und barmherzig bin, beabsichtige ich, all eure Verfehlungen durch die Besprengung und das Blut des Neuen Bundes zu tilgen. Ich möchte die alte Schrift, die gegen euch verfasst war, auslöschen und eurer Sünden nicht mehr gedenken, die ich euch in der Taufe erlasse, sofern ihr glauben möchtet. Deshalb erinnere mich daran, dass ich bereitwillig höre, sollte etwas an deinem Einwand gerechtfertigt sein, sodass wir gemeinsam urteilen können und du nachweisen kannst, dass ich dir nicht das angetan habe, was ich hätte tun sollen. Diesen Gedanken finden wir ausführlicher bei Micha: "Mein Volk, was habe ich dir angetan? Oder in welcher Weise habe ich dir geschadet? Antworte mir. Denn ich habe euch aus dem Land Ägypten herausgeführt und euch aus dem Haus der Knechtschaft befreit, und ich habe Mose, Aaron und Miriam vor euch her gesandt." (Micha 6,3-4). Im fünfzigsten Psalm erklärt David, dass Gott in seinen Worten gerecht ist und vor Gericht bestehen kann (Ps 50,6). Sprich folglich, wenn du etwas hast, um dich zu rechtfertigen. Der Gedanke ist: Ich will nicht zuerst gegen dich sprechen, damit du nicht sagst, dass du von der Fülle der Worte erdrückt wirst; vielmehr sollst du für dich selbst sprechen, wenn du Wesentliches zu sagen hast, damit du ungerechterweise das Leid erleidest, das du erfahren hast. Jedoch sollst du wissen, dass ich dich nicht aufgrund deines Verdienstes begnadigt habe, sondern wegen meiner Güte. Ich berufe mich auf deine Väter und Vorfahren, damit du erkennst, dass du als Sünder geboren bist. Dein Vater war der erste, der in der Wüste sündigte, das heißt, das gesamte Volk Israel. Auch dein Stammvater Abraham wird der Sünde überführt, da er dem Herrn, der seinen Nachkommen das verheißene Land versprach, erwiderte: "Daran erkenne ich, dass ich es erben werde." (1. Mose 15,8). Und deine Fürsprecher, so sagt er, haben sich von mir abgewandt: Aaron und Mose am Wasser des Streites, die als Vermittler zwischen mir und dir auftraten (Num 20). Um deutlich zu machen, dass diese Erklärung nicht übertrieben ist, folgt: Ich habe die Anführer der Heiligen als unrein erkannt, von denen du auch im Psalm singst: "Sie wurden am Felsen ihres Urteils verbrannt" (Psalm 140,6). Von ihnen wird gesagt, dass ich sie als unrein erkannte, weil sie das verheißene Land nicht betreten durften. So überließ ich Jakob der Vernichtung und Israel der Verachtung, sodass keiner von denen, die aus Ägypten zogen, außer den zwei Überlebenden nach Juda kam; vielmehr lagen ihre Leichname in der Wüste. Denn die Siebzig, die von sich aus hinzufügten: "Sprich zuerst von deinen Verfehlungen, damit du gerecht wirst", ruft Gott zur Umkehr auf, dass sie ihre Übertretungen und Fehltritte erkennen und Vergebung erlangen können. Im Übrigen steht auch geschrieben: "Wer sich selbst gegenüber gerecht ist, der ist ein Mundwerk im ersten" (Sprüche 18,18). Von ihren Anführern und Vätern wird gesagt, dass sie das Heilige des Herrn entweihten, indem sie nicht dem Gesetz Gottes dienten, sondern den Überlieferungen und Vorschriften der Menschen folgten; wegen dieser Übertretungen ist Jakob umgekommen, und Israel wurde aus seinem Land vertrieben und als Exil in der Welt umhergezogen sowie dem Verderben preisgegeben.