Jesaja 44,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darüber hinaus möchten wir Folgendes hinzufügen: Die Ausdrucksweise dieser Worte ist sowohl stark als auch weise formuliert und besitzt die Kraft, viele dazu zu bewegen, sich vom Irrtum des Polytheismus abzuwenden und stattdessen sich dem einzig wahren Gott zu underwerfen, der in der Essenz und Wahrheit Gott ist. Denn es steht geschrieben, dass er einen Baum aus Holz erwählt und ihn zurechtgeschnitten, geklebt und in Form gebracht hat, um ihn als Abbild des Menschen und zur Verschönerung des Menschen in sein Haus zu bringen. Die Kunst derjenigen, die gewöhnlich Götter schaffen, erlangt besonders dann große Bewunderung, wenn sie aus dem Holz ein Abbild und die Schönheit des Menschen formt. Diese Kunst wird durch das Geschick des Künstlers zum Ausdruck gebracht, als Nachahmung von etwas, das auf jeden Fall der Wahrheit nahe ist und ihr bereits folgt. Wer also Bäume oder Steine verehrt, die im Abbild des Menschen geschaffen sind, offenbart damit, dass er die eigene Schöpfung verehrt und, da er seiner Natur überlegen ist, den Fehler begeht, die eigenen Eigenschaften zu schmälern, indem er diesen Nachbildungen größere Ehre zuteilwerden lässt. Folglich ist dies eine Äußerung schwerster Gleichgültigkeit und ein Vergehen von größter Absurdität.

In den Versen 21 bis 28 dieses Kapitels wird die in den Versen 1 bis 8 geäußerte Prophezeiung unmittelbar fortgeführt, unterbrochen von der Thematisierung der Bedeutungslosigkeit der Götzen. Vers 21 verkündet den Gedanken aus Vers 2, während Vers 22 an den Gedanken aus Vers 25 von Kapitel 43 anknüpft. Der Inhalt der Verse 21-28 bildet zusammen mit den ersten acht Versen ein untrennbares Ganzes. Die letzten Worte von Vers 8 lauten: „Gibt es einen Gott außer mir? Es gibt keine andere Festung, ich kenne keine.“ In Vers 21 steht: „Gedenke dessen, was Jakob und Israel betrifft, denn du bist mein Knecht; ich habe dich geformt; mein Knecht bist du, Israel, vergiss mich nicht.“ Wenn wir die Betrachtung über die Wertlosigkeit der Götzen isoliert vornehmen, erkennen wir Parallelen zur Kritik des Propheten Jeremia in Jeremia 10:2-5, 14, wo er von der Anfertigung von Götzen spricht. Sowohl der spätere „Jeremiabrief“ als auch die Ermahnungen im Buch der Weisheit Salomos zeigen eine Weiterentwicklung der kritischen Gedanken, die auch in Jesaja 2 vorkommen. Jesaja appelliert in seinen Ausführungen an den gesunden Menschenverstand und fragt nach der darlegung der Herstellung eines Götzenbildes: „Welcher Wahnsinn kann die Anbetung eines solchen erklären?“ Besonders in Vers 20 heißt es: „Ein verführtes Herz hat ihn (den Götzendiener) getäuscht, und er kann seine Seele nicht erlösen und sagen: Ist nicht Trug in meiner rechten Hand?“ Wer hat das Herz des Götzendieners getäuscht? Von wem kann er seine Seele nicht erlösen? Offensichtlich wird hier der Böse, der Vater der Lüge, genannt, der das Herz des Heiden lenkt und dessen Erlösung erst durch den kommt, der „die Welt überwunden hat“, sowie den Tod und die Hölle. Vor diesem Sieg konnte Satan verhindern, dass die unerlöste Seele des Menschen, die nicht durch die Offenbarung erleuchtet war, zum Licht finden konnte. Doch als das Licht, die Wahrheit und die Gnade in die Welt kamen, wurde die menschliche Seele in die Lage versetzt, zum Licht zu gelangen und von den Fesseln Satans befreit zu werden. Wie oben erwähnt, verbinden wir die nachfolgenden Verse mit den Aussagen in Vers 8: „Gibt es einen Gott außer mir? Es gibt keine andere Festung, keine andere Zuflucht, die ich kenne.“