Jesaja 44,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da sie jedoch Nachkommen Jakobs, der auch Israel ist, und Gefäße der Ehre und Auserwählung sind, die zur Verkündigung des Evangeliums berufen wurden, ist es angemessen, sie mit solch herrlichen Titeln zu beehren, als wären sie Lichter in der Welt, die das Wort des Lebendigen in sich tragen und geheime Führer unter den Menschen sind.

Seid also mutig, denn ich werde jenen, die in der Dürre umherwandern, Wasser geben. Für die, die in der Sehnsucht leben, ist es ein wohltuendes Geschenk, auf Wasser zu stoßen. Noch wertvoller ist es jedoch für die Frommen, mit göttlichen Strömen und dem Trost des Heiligen Geistes gesegnet zu werden, sodass ihr schwacher Geist gestärkt wird. Das Wasser, das Gott für die Versorgten verspricht, ist der Heilige Geist. Der Heiland selbst sagt: „Wie die Schrift sagt: 'Aus seinem Bauch wird lebendiges Wasser fließen'“, und zur Erklärung fügt der weise Evangelist hinzu: „Dies aber spricht er von dem Geist, den die empfangen wollen, die an ihn glauben.“ Denn das Wasser belebt und fördert das Wachstum, und es steht symbolisch für das Wirken des Heiligen Geistes, der allem Lebensnotwendiges verleiht.

Die Verheißung des Wassers für die, die in der Entbehrung leben, verweist auf die lebendige Kraft und den Trost des Heiligen Geistes, wie im Folgenden deutlich wird: „Ich werde meinen Geist auf deinen Samen legen und meinen Segen auf deine Kinder.“ Damit sind die Gläubigen gemeint, die durch die Apostel zur Erkenntnis der Wahrheit und geistlichen Wiedergeburt berufen sind, so wie der Apostel Paulus in seinem Brief sagt: „Ihr habt zwar viele Väter über Christus, aber nicht viele; von Christus Jesus habe ich euch durch das Evangelium gezeugt.“ Überall bezeichnet er die durch sie Gläubigen als Kinder. Daher wird der Geist auf euren Samen und Segen auf eure Nachkommen gelegt.

Die Vielfalt der spirituellen Gaben, die Gott den Heiligen verliehen hat, betrachten wir als Segen: dem einen wurde das Wort der Weisheit gegeben, dem anderen das Wort des Wissens, und so weiter; und an anderer Stelle sagt der weise Paulus, dass jeder von uns seine eigene Gabe von Gott hat. Er erklärt auch, wie bei den Segnungen vorzugehen ist, und fügt hinzu: „Sie werden gedeihen wie das Gras am Wasser und wie der Weidenbaum am Fluss.“ Pflanzen, die an wasserarmen Orten stehen, wachsen nur sehr langsam und verwelken schnell, während die, die an Bächen und Wasserläufen stehen, blühen und gedeihen. So wird auch der, der mit geistlichen Strömen gespeist wird, bekennen, dass er Gott erkannt hat und wird den Namen anrufen, der ihm von Gott gegeben ist.

Wenn er sagt, dass dieser sagt: „Ich bin Gott“, und jener ruft und wieder ein anderer schreibt, dann zeigt das die Schar derer, die durch den Glauben an Christus zu ihm kommen. Es wird nicht auf das Volk eines bestimmten Namens verwiesen, sondern auf die gesamte Versammlung der Heiden, die in der Fülle der Gnade seid, und sie werden bekennen: „Wir sind Gottes Teil, sein Volk, sein Erbe“, was in der Schrift als „Israel“ bezeichnet wird. Und wir dürfen uns rühmen, dass wir, die wir geglaubt haben, Teil des Erbes Jesu Christi, unseres Erlösers, sind.

Während das Volk Israel wegen Unglaubens und Schande angeklagt wird, wird es ohne besondere Bezeichnung genannt: „Du, Jakob, hast mich nicht angerufen, und du, Israel, hast nicht für mich gearbeitet"; daraufhin wurde Jakob übergeben, um getötet und Israel beschämt zu werden. Dennoch, wenn er sich an die Apostel richtet, die jüdischer Abstammung sind, werden zusätzliche Namen eingeführt. Höre, Jakob, mein Diener, und Israel, den ich auserwählt habe: Zunächst war die Sklaverei vorhanden, dann die Auserwählung. So spricht der Herr, der dich erschaffen und gebildet hat, der dir bereits im Mutterleib geholfen hat, indem du die Ferse deines Bruders ergriffen hast. Fürchte dich nicht vor ihrer Grausamkeit, mein Diener Jakob, und dem Gerechten, den ich ausgesondert habe. Mit einem anderen Namen bezeichnet er Israel; das hebräische Wort isurun wird von anderen Übersetzern als ευθυτατον (rechte, gerecht) übersetzt, also als der Gerechte oder die Gerechtigkeit selbst. Israel bedeutet nach hebräischer Lesart die Gerechtigkeit Gottes. Der Mensch, der Gott sieht, wird durch dieses Wort beschrieben, nicht durch seine Schrift, sondern durch seine Aussprache. Daher wird auch das Buch Genesis als ευθείς (gerecht) bezeichnet, in Bezug auf Abraham, Isaak und Israel. Darum fürchte dich nicht, Jakob und Israel, denn ich will Wasser über die Durstigen und Dürstenden gießen, was oft gesagt wurde. Und ich werde meinen Geist über deinen Samen ausgießen und meinen Segen auf deine Nachkommen legen, die durch Wasser und den Heiligen Geist in der Taufe erneuert werden sollen. Dies hat auch der Heiland im Evangelium versprochen, indem er sagte: "Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke." Und es wird hinzugefügt: "Dies aber ist von dem Heiligen Geist gesagt, und von ihm wollen die, die glauben, ihn empfangen." (Johannes 7,37.39). Er vergleicht auch die in der Taufe Wiedergeborenen mit grünen Pflanzen und mit der Weide, die an den Wasserläufen wächst und, entgegen ihrer natürlichen Neigung, Früchte trägt, die zuvor unfruchtbar waren. So heißt es auch im ersten Psalm: "Und sie wird sein wie ein Baum, gepflanzt an den Wasserbächen, und wird ihre Früchte bringen zur rechten Zeit, und ihr Blatt wird nicht welken." (Psalm 1,3). Andere verstehen unter den Pflanzen und den regenerierenden Weiden eine doppelte Berufung, nämlich unter Pflanzen die Heidenvölker und unter Weiden die gläubigen Israeliten. Zugleich beschreibt er die Diversität der Gläubigen: Einer wird sagen: "Ich bin der Herr", weil er mit Gewissheit die Werke der Gerechtigkeit vorweisen kann; ein anderer wird im Namen Jakobs zur Umkehr aufrufen, damit auch sie ihre Untaten und Sünden ablegen. Ein dritter wird mit seiner Hand schreiben: "Ich gehöre Gott" oder dem Herrn, oder wie die LXX es übersetzt: er wird auf seine Hand schreiben: "Ich gehöre Gott" und wird sich gleich zu Beginn seines Dienstes für Christus als Soldat rühmen. Und er wird den Namen Israel tragen. Denn nicht das gesamte Israel, sondern der größte Teil der Heiden wird den Namen Israels annehmen und das Gesetz, die Propheten und alle Gaben des Heiligen Geistes empfangen, die dem Volk Israel versprochen sind.

Wie ein Baum, der stets grün ist und durch Wasser gedeiht, so erblüht und gedeiht die Reinheit, gestärkt durch heilige Lehren, sodass jeder, der möchte, seine Harfe daran aufhängen kann. Wenn demnach die Flüsse Babylons, wie die Weisen erklären, die Ströme der Begierde darstellen, die die Seele beunruhigen, dann müssen die Weiden für die Keuschheit stehen, durch die man die irdischen Instrumente der Lust transzendiert, um zu verhindern, dass man sich mit Unreinheit und Verfall vermischt, während man in die Abgründe der Unkeuschheit herabsteigt.