Offenbarung 1,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Martyrium der seligen Apostel hat uns diesen Tag geheiligt. Sie haben die Herrlichkeit der ganzen Welt erlangt, indem sie die Welt verachteten.

Petrus ist der erste Apostel, Paulus der letzte Apostel. Den ersten und den letzten führte der Erste und der Letzte, Christus, zu einem Tag des Martyriums.

Damit du dich an das erinnerst, was ich gesagt habe, beachte Alpha und Omega. Der Herr Selbst sagt klar in der Apokalypse: „Ich bin Alpha und Omega.“

Der Erste, vor dem niemand ist; der Letzte, nach dem niemand ist. Er geht allem voraus und beschließt alles.

Willst du den Ersten schauen? „Alles ist durch Ihn geworden“ (Joh 1,3). Strebst du zum Letzten? „Denn das Ende des Gesetzes ist Christus, zur Gerechtigkeit für jeden Glaubenden“ (Röm 10,4).

Damit du einst leben konntest, hattest du Ihn als Schöpfer. Damit du immer lebst, hast du Ihn als Erlöser.

Denn wir haben die Gottheit des Sohnes erkannt und verkünden sie, geleitet von großen und erhabenen Worten. Welche sind das?

Die folgenden: „Der Seiende“, „der Allherrscher“, und weiter: „der ist und der war und der kommt, der Allherrscher“, werden eindeutig dem Sohn zugeschrieben.

Ebenso gelten Ihm auch die übrigen Worte, die dieselbe Kraft haben. Sie gehören zu jenen Worten, von denen keines erworben und dem Sohn oder dem Geist später beigelegt ist, ebenso wenig wie dem Vater Selbst.

Denn Er ist nicht durch Zuwachs vollkommen. Es gab keine Zeit, da Er ohne das Wort war.

Es gab keine Zeit, da Er nicht Vater war. Es gab keine Zeit, da Er nicht wahr oder nicht weise oder nicht allmächtig gewesen wäre.

Es gab keine Zeit, da Er des Lebens, des Lichtes oder der Güte beraubt gewesen wäre.

Die Schrift gebraucht vor allem die Ausdrücke: „immer“, „ewig“, „Er bleibt immer beim Vater“ ... und in der Apokalypse sagt sie Folgendes: „Der ist und der war und der kommt.“ Wem aber gesagt wird: „Der ist und der war“, dem wird da jemand die Ewigkeit absprechen?

Mit den Worten Alpha und Omega wird Christus als Gott bezeichnet, der alles umfasst, anfanglos und endlos ist. Er ist der Seiende, der vor allem Seiende und der kein Ende hat, gleichewig mit dem Vater. Darum hat Er auch die Macht, jedem nach seinen Werken zu vergelten.

Dieser Vers enthält einen neuen Namen, den Christus sich selbst gibt: Alpha und Omega. Im Griechischen ist Alpha der erste Buchstabe des Alphabets, Omega der letzte. Dies bedeutet, dass das Wort Gottes Seine ganze Schöpfung, die sichtbare und die unsichtbare, in sich enthält.

„Ich bin das Alpha und das Omega.“ Der Apostel passt eine den Hebräern eigene Ausdrucksweise dem griechischen Alphabet an (Jes 44,6). Sie bedeutet Anfang und Ende. Jesus Christus ist der Anfang oder Urheber alles Seienden. Er ist auch das Ende von allem, das heißt: Er kann nach Seinem Willen dem Dasein der Welt ein Ende setzen. Genauer gesagt: Er ist das Ende und Ziel, auf das alles zustrebt. Wenn aber alles von Ihm Anfang und Ende hat, dann ist Er allein ewig.

Das heißt: wegen jenes furchtbaren Gerichts, das Er über die Menschen vollziehen wird, wird Er zu Seiner Zeit kommen.

Zu welchem Zweck beginnt der heilige Apostel unmittelbar nach dem Gruß vom furchtbaren Gericht zu sprechen? Er beeilt sich, das Hauptthema oder den Hauptgegenstand seines Buches zu bezeichnen.

So will er seine Leser darauf vorbereiten und sie in bestimmter Weise für die Aufnahme der großen und furchtbaren Offenbarungen über die folgenden Geschicke der Welt stimmen.

Zur Bestätigung der Unabänderlichkeit und Unausweichlichkeit des allgemeinen Gerichts des Herrn und aller darauf bezogenen Ereignisse, über die der heilige Johannes sprechen soll, spricht er erstens von sich aus: „Ja, Amen!“

Zweitens bezeugt er dies durch den, der Alpha und Omega ist, Anfang und Ende alles Seienden (Offb 1,8).

Dann spricht der Apostel den Hauptgedanken seines Buches aus: „Der Herr kommt mit den Wolken.“ Die Wolke war im Alten Testament ein Zeichen der göttlichen Gegenwart.

Bei den späteren Juden wurde der Messias geradezu „Wolkenmann“ genannt. Er kommt gewiss, um das Gericht über Seine Feinde zu vollziehen.

Auf Ihn werden alle Menschen ihren Blick richten: die Juden, die Ihn durchbohrt haben, ebenso wie alle Völker.

Für alle wird Sein Kommen furchtbar erscheinen, sodass die Menschen laut vor Schrecken schreien werden, κόψονται. Dies ist vollkommen wahr und wird unweigerlich geschehen, bemerkt der Apostel.

Dafür bürgt weiter Gott Selbst, Alpha und Omega, Anfang und Ende von allem. Er hält alles in Seiner Macht und kann folglich alles vollbringen, was in der Apokalypse vorausgesagt ist (V. 7-8).