Jesaja 49,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn du siehst, dass die Hände des Widersachers das, was sie zuvor zerbrochen hatten, erneut aufbauen, wirst du erkennen, dass Gott sie in die Gefangenschaft führte und dass er anschließend auch den Wiederaufbau der Stadt vollbracht hat; nach seinem Willen lenkt er den menschlichen Geist. Was könnte solch einer Macht noch überlegen sein? Wenn jemand behauptet, dass dies nicht aus dem göttlichen Willen geschehen sei, sondern dass die Feinde selbst gekommen sind, um die Stadt zu erobern, dann fragen wir: Warum haben sie sie wiederaufgebaut? Wer hat sie dazu ermutigt? In keinem Fall hätten sie eine Stadt aufbauen dürfen, die von Anbeginn an von Konflikten geprägt war, wie sie gut erkannt haben. Wer würde seinen offenen Feind stärken und wiederaufrichten? Es war Kyros, der die Stadt errichtete und den Krieg beendete, und er verherrlichte die, die er zuvor gefangen gehalten hatte, als Angehörige eines ruhmreichen Geschlechts. Es genügte nicht, sie aus der Gefangenschaft zu befreien; er ehrte sie sogar, damit sie auch unter anderen bekannt werden würden. Und deine Räuber werden von dir abziehen; Widersacher und Barbaren sollen sich von ihm entfernen.

Es ist jedoch schwierig vorstellbar, dass die Mauern Zions von Gottes wirksamen Kräften auf einer Tafel festgehalten werden. Welche Mauern sind in dem prophetischen Wort überhaupt gemeint?

Es scheint kaum etwas zu geben, was einen Jünger Christi daran hindern könnte, die genannten Worte wie folgt zu verstehen: Zion stellte einen Vorwurf an den Herrn, er hätte es vergessen; jedoch möchte unser Herr Jesus Christus uns durch sein menschliches Leiden zeigen, dass dies nicht der Fall ist. Indem er unser Menschsein annahm und die Erniedrigung auf sich nahm, trat er in die Gestalt eines Dieners und war bis zum Tod, dem Tod am Kreuz, dem Vater gehorsam (Philipper 2,7), denn er wurde am Baum aufgehängt und mit Händen angenagelt. Seine leidenschaftliche Hingabe hat die Wurzeln des Todes überwunden, den Mächten dieser Welt getrotzt (Epheser 6,12), alle aus der Herrschaft des Teufels befreit und uns zu Gott geführt; denn durch seine Wunden fand unsere Heilung statt (Jesaja 53,5), und er trug unsere Sünden (Jesaja 53,12) in seinem Leib am Holz und wurde gequält (V. 5). Wir sind jedoch erlöst, und sein Leiden ist zu einer Festung und Mauer für uns geworden; denn er hat uns vom Fluch des Gesetzes befreit, indem er für uns zum Fluch wurde (Galater 3,13). In dem, der selbst gelitten und erfahren hat, hat er den Versuchenen Hilfe angeboten (Hebräer 2,18) und außerhalb der Stadt gelitten, um die Menschen durch sein Blut zu heiligen (Hebräer 13,12). Deshalb sind die Leiden Christi und das ehrwürdige Kreuz, sowie die Nägel seiner Hände zu einer uneinnehmbaren und unverwüstlichen Festung für alle Gläubigen geworden. Daher ist es gerechtfertigt, wenn er sagt: "Siehe, deine Mauern sind in meine Hände geschrieben", womit er das Leiden, das er erlitten hat, bezeichnet, wobei "geschrieben" hier "versiegelt" bedeutet. Vor ihm sind wir versiegelt; denn wenn er für uns gelitten hat, wie könnte er uns dann vergessen?

Wenn jemand die Bedeutung dieser Passage anders deuten möchte, könnte man interpretieren: "Wer sagt, dass alle, die an Christus glauben, in den Händen Gottes des Vaters sind, der bleibt, so denke ich, nicht von der Wahrheit entfernt"; denn Er selbst hat gesagt: "Meine Schafe hören meine Stimme, und sie folgen mir, und ich gebe ihnen das ewige Leben" (Johannes 10,27-28). Niemand wird sie aus der Hand meines Vaters reißen (V. 28), denn sie stehen unter seinem höchsten Schutz und werden von seiner Hilfe bewahrt. Wenn also Gott und der Vater alles in seinen Händen hält und uns vor dem Schaden bewahrt, dann gibt es keinen Grund zu zweifeln, dass die Mauern Zions von seinen Händen geformt, also spirituell vorbereitet und mit edelster Tugend geschmückt sind. Die Mauern des geistlichen Zions sind die heiligen Apostel und Evangelisten, die vom Vater für diese Aufgabe berufen wurden und dessen ständigen Beistand haben; denn ihre Namen sind im Himmel verzeichnet und im Buch des Lebens (Philipper 4,8). Es ist nicht verwunderlich, dass die Heiligen oft als der Schutz und die Mauern der Kirche bezeichnet werden. Er selbst ist die Mauer und die Festung. So wie er selbst das wahre Licht ist und dennoch die Gläubigen das Licht der Welt nennt (Matthäus 5,14), hat er auch den Hütern der heiligen Mysterien im Rang einer hohen Würde das Recht gegeben, als Mauern seiner Kirche zu gelten. Und bald, sagt er, wirst du erhöht werden, von dem du hinabgestiegen bist. Die jüdischen Führer haben das irdische Zion, sprich ihre Mutter, ruiniert, indem sie es von Christus abbrachten und den Glauben als unerträglich lehrten, indem sie sagten: "Wir wissen, dass Gott zu Mose geredet hat; aber dies wissen wir nicht, weshalb es so ist" (Johannes 9,19). Als sie dann den Höhepunkt des Bösen erreichten und den Erben töteten (Matthäus 21,38), sind sie schuld am Untergang Zions. Doch während die Juden es zerstörten, haben die göttlichen Jünger es wieder aufgebaut, jedoch in einer erleuchteten Form, nicht mehr ungläubig und herrschsüchtig, sondern fest im Glauben an Christus. Als sie Zion also entleerten, verließen sie es, da die früheren Lehrer hinausgeworfen wurden und andere auftraten, über die wir sprachen. Es wäre unmöglich gewesen, dass sie sich ändern und Christus lieben würden, wenn die vorherigen Lehrer nicht entfernt worden wären und stattdessen dem Antlitz der heiligen Mysterienmeister Platz gemacht worden wäre. Diesen erinnert der göttliche David besonders, wenn er sagt: "Ich will Fürsten über die ganze Erde einsetzen, und deren Namen sollen in allen Geschlechtern und Generationen erwähnt werden" (Psalm 44,17-18).