Jesaja 51,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Heiland hat durch die Verkündigung des Evangeliums zur Befreiung von der Sünde aufgerufen, ich spreche von dem Glauben an Ihn, zur Gemeinschaft des Heiligen Geistes, zum Lob und zur Ehre der Sohnschaft. Doch Gott spricht: "Du aber, Israel, hast Mich gefürchtet und Mich, der zum Leben ruft, verachtet und vernachlässigt; stattdessen hast du den sterblichen Menschen und den Menschensohn gefürchtet, der wie Gras ist." Ihr habt den Gott vergessen, der euch erschaffen hat, der den Himmel aufgerichtet und die Erde gegründet hat, und ihr habt das Antlitz des Menschen gefürchtet, der euch unterdrückt. Hier bringt Gott die Führer der Juden zur Rede, die sich ständig der Herrlichkeit des Erlösers widersetzten und sie, so gut sie konnten, als wertlos darzustellen suchten. Er vollbrachte zahlreiche Wunder, und sie verspotteten die wunderbaren göttlichen Zeichen, indem sie behaupteten, er treibe die Dämonen durch die Kraft des Beelzebub, des Fürsten der Dämonen, aus (Matthäus 12,24). Durch seine Auslegungen des Gesetzes erfreute er oft die Menschen; jedoch entwickelten sie eine solche Unverschämtheit, dass sie diejenigen, die ihn lobten, tadelten und sagten: "Er hat einen Dämon und ist verrückt; warum hört ihr auf ihn?" (Johannes 10,20). Daher hatten sie Angst vor der Bosheit der Pharisäer, wie der selige Evangelist bezeugt, indem er sagt, dass sogar die Obersten wussten, dass Er der Christus war, aber um der Pharisäer willen bekannten sie Ihn nicht (Johannes 12,42); denn sie hatten das Volk so erzogen, dass jeder, der Christus bekannte, von der Gemeinschaft ausgeschlossen wurde (Johannes 9,22). Der Heiland selbst ermahnt die Schriftgelehrten, indem er sagt: "Wehe euch, Schriftgelehrte, weil ihr den Schlüssel des Verstandes an euch gerissen habt; ihr selbst werdet nicht hineingehen, und denen, die hineingehen wollen, werdet ihr es verbieten" (Lukas 11,46.52). So wendet Er sich gegen die Juden und fordert sie heraus, dass sie in ihrer großen Torheit den verachtet haben, der der einzige und lebendige Gott ist, der durch ein Wort den Himmel aufrichtete und die Erde gründete - im Gegenteil, sie haben sich über die Menschen gestellt und der Stimme der sterblichen Menschen Gehör geschenkt, die wie Gras verdorren. Und dass diejenigen, die dem Volk diese schändliche Angst einflößten und es somit von der Ehrfurcht vor dem, der zum Heil kommt, abbrachten, bis zur äußersten Strafe verurteilt werden, bestätigte er, indem er hinzufügte: "Wie wird er euch ergreifen, und wo ist nun der Zorn dessen, der euch züchtigt?" Denn der Zorn der Schriftgelehrten und Pharisäer gegen das Volk, das ihnen untertan war, war nur temporär; sie jedoch kamen ins Verderben und wurden der Zerstörung preisgegeben. Diejenigen aber, die an Christus glaubten, freuten sich, weil sie das Heil erhielten und vom göttlichen Zorn befreit waren; sie hingegen blieben nicht lange, das heißt, sie gingen in kurzer Zeit zugrunde, als ganz Judäa verwüstet, der Tempel verbrannt und Jerusalem mit seinen Bewohnern zerstört wurde.

Daraufhin antworteten entweder die Hände des Herrn oder der Herr selbst: "Ich, der Gott der Gnade und der Vater aller Trostes, werde euch trösten; nicht durch die Propheten, sondern persönlich." Ich bin erstaunt, dass ihr, obwohl ich euch sagte: "Fürchtet euch nicht vor der Schande der Menschen und fürchtet euch nicht vor ihren Lästerungen" (Vers 7), euch dennoch vor den Verfolgern fürchtet und nicht erkennt, dass sie, wie das Heu, plötzlich verwelken und sterben müssen. In eurer Furcht vor ihnen habt ihr den Herrn, euren Schöpfer, vergessen. Hätte das Gedenken an mich in euren Herzen Bestand gehabt, wäret ihr vor den Menschen, die zu Staub werden, niemals in Furcht gewesen. Wen habt ihr denn vergessen? Gott, der den Himmel durch seine überaus große Kraft aufspannt und die Erde auf einem festen Grund etabliert hat. Ihr fürchtet euch vor euren Widersachern nicht nur einmal, was entschuldbar wäre, sondern beständig, sogar den ganzen Tag über, sodass, als ihr das Licht des Glaubens hattet, die Finsternis der Angst euch überwältigte, und dies von dem, von dem ihr dachtet, dass er euch zu Fall bringen würde. Wo ist also der Stolz der Verfolger? Wo ist die weltliche Macht, die sie mit grimmigem Zorn gegen euch eingesetzt haben? Bald wird mein Sohn kommen, der eure Widersacher besiegen und euch den Weg zum Triumph ebnen wird – nicht um die zu verderben, die in der Hölle sind, sondern um das Heil der Umkehrenden zu bringen. Sein Brot, das durch das Evangelium gedeutet wird, wird in der Lehre nie fehlen, sondern immer den Seinen, die es begehrt, zur Nahrung bereitstehen. Zugleich wendet er sich an den Sohn, dessen baldiges Kommen verheißt wird, und von dessen Brot es heißt, dass es unerschöpflich ist, denn er ist der Herr, sein Gott, der, wie das Fleisch sichtbar gemacht, die Wogen des Meeres aufwühlt, um den Hochmut der Verfolger zu offenbaren und ihn durch die Hilfe des Herrn zu besänftigen. Er hat seine Worte in den Mund des Sohnes gelegt, und alles, was der Sohn spricht, sind die Worte des Vaters. Er hat ihn mit dem Schatten seiner Hand bedeckt und ihn beauftragt, einen neuen Himmel und eine neue Erde zu schaffen und zu Zion, das die Kirche symbolisiert, zu sagen: Ihr seid mein Volk. Zion stellt somit das Volk Gottes dar. Simmachus bringt an der erwähnten Stelle, wo gesagt wird: Er wird kommen, um zu öffnen und nicht zu verderben, die Bedeutung: Die Hölle wird bald geöffnet, um die Ankunft Christi anzudeuten, der im fünfzehnten Psalm verspricht: "Du wirst meine Seele nicht in der Hölle lassen, noch wirst Du Deinen Heiligen verderben" (Psalm 15,10). Und wo wir nach dem hebräischen Text übersetzen: "Ich habe meine Worte in deinen Mund gelegt und dich mit dem Schatten meiner Hand bedeckt, damit du den Himmel pflanzen und die Erde gründen kannst und zu Zion sagst: Du bist mein Volk", erläutert er: Ich will meine Worte in deinen Mund legen und dich mit dem Schatten meiner Hand bedecken, damit du den Himmel pflanzt und die Erde gründest und mich zu Zion sagen lässt: Du bist mein Volk. Nach der LXX wird dies an jede Seele der Gläubigen gerichtet, die, nach dem Bilde Gottes geschaffen, ihre eigene Würde nicht erkannte und den Sterblichen fürchtete, der nur den Leib schädigen kann, ohne zu wissen, dass sie unsterblich ist. Der Prophet sagt: "Der Herr ist mein Licht und mein Heil; vor wem sollte ich mich fürchten? Der Herr ist der Beschützer meines Lebens; vor wem sollte ich Angst haben?" (Psalm 26,1). Weiterhin: "Der Herr ist meine Hilfe; ich fürchte mich nicht vor dem, was man mir antun kann; der Herr ist meine Hilfe, und ich werde über meine Feinde blicken" (Psalm 117,6-7). Ein anderer Vers skizziert den Menschen: "Ich habe auf Gott vertraut; ich fürchte mich nicht vor dem, was das Fleisch mir antun kann" (Psalm 55,5). Deshalb sagt man nun auch: Ihr fürchtetet euch vor dem sterblichen Menschen und dem Menschensohn, die wie Heu verdorren; denn das ganze Fleisch ist wie Heu, und seine Herrlichkeit gleicht der Blume des Heus (Jesaja 40,6). Wenn ihr euch vor der Macht des Richters fürchtet, vergesst ihr, dass euer Beschützer der ist, der Himmel und Erde sowie alle sichtbaren Elemente geschaffen hat. Was hinsichtlich der Bemerkung: "Er wird nicht verderben, und sein Brot wird nicht ausbleiben" zu sagen ist, wird nach der Übersetzung von Theodotion aus dem hebräischen Text hinzugefügt. Er wühlt das Meer auf und bringt seine Wellen zum Murmeln. Auch in den Psalmen wird ihm besungen: "Du herrschst über die Macht des Meeres; das Geschrei seiner Wellen zähmst du" (Psalm 88,10). Und bei Jeremia finden wir: "Wollt ihr mich nicht fürchten, spricht der Herr, oder wollt ihr euch nicht schämen vor meinem Angesicht, der dem Sand des Meeres eine Grenze gesetzt hat, ein ewiges Gebot, das nicht überschritten werden darf" (Jeremia 5,22)? Die Meere wurden unruhig, als die Füße des Herrn eine Fülle von Fischen hervorbrachten (Matthäus 13,47). Der Herr hat seine Worte in den Mund des Gläubigen gelegt und ihn mit dem Schatten seiner Hand bedeckt. Im Evangelium steht geschrieben: "Wenn du verraten wirst, überlege nicht, wie oder was du reden sollst; es wird dir in jener Stunde gegeben, was du reden sollst. Nicht ihr werdet reden, sondern der Geist eures Vaters, der in euch redet" (Matthäus 10,19-20). An anderer Stelle ermuntert er den Gerechten: "Tue deinen Mund auf, so will ich ihn füllen. Und wiederum: Tue deinen Mund auf für das Wort Gottes; denn der Herr wird den Verkündigern des Evangeliums mit großer Kraft das Wort geben" (Psalm 67,12). Deshalb berührte Gott den Mund Jeremias und sprach: "Siehe, ich habe meine Worte in deinen Mund gegeben" (Jeremia 1,9). Jeremia hatte Grund, mit dem Psalmisten zu singen: "Leg ein neues Lied in meinen Mund, ein Lied für unseren Gott" (Psalm 39,4). Wer hat all dies getan, wenn nicht der Herr und Erlöser, der Himmel und Erde geschaffen hat und zu Zion sagt: "Ihr seid mein Volk" (dies betrifft die eigentliche, aus den Heiden versammelte Kirche). In Hosea verheißt Gott den Gläubigen: "Ich werde nicht zu meinem Volk sagen: 'Mein Volk seid ihr', sondern sie werden sagen: 'Der Herr, unser Gott, bist du'" (Hosea 2,23).

Mit anderen Worten: Du hast deinen Feinden Unterstützung geboten und ihre Pläne gefördert, indem du sie fürchtest, doch hast mich, den Schöpfer aller Dinge, vergessen, von dem du unzählige Gaben der Macht empfangen hast. Du hast dich vor sterblichen und vergänglichen Wesen gefürchtet und dabei deine eigene Würde vernachlässigt und meine Hilfe nicht gesucht.