Jesaja 49,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Anschließend hat er sie noch weiter befreit, indem er die, die sich in seiner Macht befanden, dazu ermutigte, dem wahren Gott zu folgen, seine Wege zu befolgen und das zu erlangen, was zu ihrer Erlösung führt. Nachdem Christus den Sieg erlangt hatte, schenkte er uns den Sieg, und zwar nicht ohne ihn, denn er ist der Lobpreis der Kraft der Heiligen, wie der Psalmist sagt (Psalm 88,18), und wie der weise Paulus formuliert: "Ich vermag alles durch Jesus Christus, der mich stärkt" (Philipper 4,13). Somit hat er uns auch die Möglichkeit gegeben, den Starken, den großen Widersacher, also Satan, zu besiegen. Wenn wir uns über der Festung des Teufels erheben und den Angriffen des Feindes mutig ausweichen, indem wir Christus selbst als unser Werkzeug des Guten haben, plündern wir den Bösen, rauben ihm entscheidende Siege und sind stärker als seine eigene Grausamkeit und List. Es wird deutlich, dass die Kraft zum Überwinden jenen gegeben ist, die den Mut Christi in sich tragen; denn sonst kann niemand solche Herrlichkeit erreichen. Daher sagt es weiter: "Dem Starken aber nehmt weg, so wird er selig werden." Wenn er uns die Macht verleiht, uns über den Drachen zu erheben, der die Falschen tötet, plündern wir ihn, und dadurch werden wir gerettet, denn dieser Sieg führt uns in das ewige Leben, die Herrlichkeit, das Lob und das Himmelreich. Christus selbst, der den Satan besiegte und den Glaubenden einen einfachen und direkten Weg zum Sieg eröffnete, sagte: "Siehe, ich gebe euch Macht, zu treten auf die Schlange und auf den Skorpion und auf alle Gewalt des Feindes, und nichts wird euch schaden" (Lk 10,19). Es steht also fest, dass wir gerettet und überwunden werden, wenn wir vom Starken nehmen, das heißt von ihm, der der Herr der Kraft ist. Doch auch auf andere Weise kann jemand den Satan plündern, indem diejenigen, die ihm gehorchen und in die Irre gehen, freundlich zum Licht der wahren Gotteserkenntnis geleitet und von der Bosheit zu einem heiligen Lebenswandel geführt werden.

Unser Herr und Heiland, der zuvor durch Jesaja gesprochen hat, bekräftigt diesen Gedanken im Evangelium: Wie kann jemand in das Haus eines Starken eindringen und dessen Besitztümer rauben, wenn er nicht zuerst den Mächtigen bindet und dann sein Haus plündert (Markus 3). Der Starke und übermächtige Gegner ist der Teufel, der alle Völker seiner Gewalt unterworfen hat und der es gewagt hat, zu unserem Heiland zu sagen: "Dies alles ist mir übergeben, und ich will es dir geben, wenn du niederfällst und mich anbetest" (Matthäus 4,9). Denn die Welt ist in der Bosheit gefangen; kein Gerechter könnte sie besiegen und – wie Amos sagt – dem Löwen die Beute entreißen (Amos 3). Daher antwortet der Herr auf die Frage, dass niemand den Starken besiegen und das, was er geraubt hat, befreien kann, dass dies alles bei seinem Kommen geschehen wird. Es wird geschehen, dass die Völker, die vor dem Mächtigen gefangen waren, befreit werden und alle seine Waffen und Diener den Aposteln anvertraut werden, gemäß dem, was geschrieben steht: "Der König der Mächte wird nach der Schönheit des Hauses den Reichtum teilen" (Psalm 67,13). Denn er ist es, der, als er hinaufstieg, die Gefangenen gefangen nahm und den Menschen Gaben gab (Psalm 67,13.19; Epheser 4,8), d.h. er machte diejenigen lebendig, die zuvor dem Tod verfallen waren. Daher übersetzt Symmachus deutlicher: aber die Gefangenen des Starken werden ihm entrissen werden, und die Beute der Schrecklichen wird gerettet werden, wobei mit den Mächtigen und Schrecklichen der Teufel gemeint ist, der durch die Macht des Herrn überwunden wird. Darum wird der Herr, der jene richtet, die Zion unterdrückt haben, oder der mit seinen Anklagen umgeht, seine Kinder befreien, die von dem Mächtigen gefangen sind, und wird sie retten. Zudem wird er die Widersacher mit ihrem eigenen Fleisch speisen und sie betrinken wie neuen Wein, sodass sie nicht durch den Tod anderer, sondern durch ihren eigenen Tod gesättigt werden. Und die, die fleischlich sind, wie die, die den Heiligen Geist verloren haben, ernähren sich von ihrem eigenen Fleisch. Das bezeugt auch der Heilige in den Psalmen: "Wenn die Übeltäter zu mir kommen, will ich mein Fleisch verderben" (Psalm 26,2). Denn nicht der Geist wird verzehrt, der körperlos ist, sondern das Fleisch, das dem Biss wildzer Tiere ausgesetzt ist. Und dann wird der Sohn, oder alles Fleisch, das das Heil Gottes sieht, bekennen, dass sein Erlöser und Retter derjenige ist, der mit Jakob gerungen hat oder der Helfer von Jakobs Kraft war, so dass er, nachdem er im Leiden überwunden war, die Kreuziger segnete und sprach: "Vater, vergib ihnen; denn sie wissen nicht, was sie tun" (Lukas 23,34).