Jesaja 5,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

12,16); und wiederum: Wenn jedoch jemand meint, in diesem Zeitalter weise zu sein, so sei er weise, denn es wird ihm so ergehen (1. Kor. 3,18). Er soll sich nicht auf seine eigene Klugheit oder sein eigenes Urteil verlassen, sondern, nachdem er sich gedemütigt hat, seinem Geist die Führung überlassen. Unter den Juden gab es einige, die die Propheten als Hirten und Wächter der Herde verachteten und sich für weise hielten, was die Ursache ihres Stolzes und ihrer Missachtung der offenbarten Botschaft war. Der Prophet klagt sie zurecht an, indem er sagt: "Wehe jenen, die sich selbst für weise halten und in ihren eigenen Augen klug sind. Wehe den Mächtigen, die Wein trinken, und den Edlen, die den Säkularen auflösen" (Jesaja 5,22).

Sie haben sich selbst als gottlose und törichte Richter entblößt, die das Böse als gut bezeichnen, die Dunkelheit als Licht verehren und das Bittere für süß halten, während sie den Konflikt und das Unheil anstreben, obwohl es leicht wäre, sich von dieser Not zu befreien. Schließlich haben sie die von Christus angebotene Erleuchtung verworfen und sind in der Dunkelheit geblieben. Und was sagt der Prophet? „Denn die, die auf das Licht warteten, hatten Dunkelheit; und die, die der Morgenröte entgegenfieberten, wandelten in der Finsternis.“ Sie waren in einen Zustand solch grober Torheit und geistiger Wildheit gefallen, dass sie, anstatt die Gnade Gottes und die hoffnungsvolle Süßigkeit, die daraus hervorgeht, in Anspruch zu nehmen, vielmehr die Bitterkeit der Strafe und der Qualen bevorzugten. Aber sie erlitten dies, weil sie sich selbst für weise hielten und in ihrem eigenen Urteil klug waren. Tatsächlich besagt das Wort: „Die Weisheit, die keinen Tadel erträgt, geht in die Irre.“ Sich übermäßig auf sich selbst zu verlassen und dem eigenen Urteil mehr Vertrauen zu schenken, ist Ausdruck grober Überheblichkeit und schädlich für diejenigen, die daran gewöhnt sind. So spricht auch die Heilige Schrift: „Aber der weise und widerspenstige Mensch wird nichts vollenden.“ Mit dieser Schwäche im Verstand und Herzen lehnten die Anführer der Juden die Ratschläge des Erlösers ab; denn es war nicht der Herr, vor dem sie sich fürchteten, sondern sie selbst. Sie verhöhnten, was sie für ihr Wissen um die göttlichen Gesetze hielten, wussten in Wirklichkeit jedoch nichts. Sie waren wie die Blindenführer, wie der Erlöser selbst sagte.

Und wer nicht an den Herrn glaubt, befindet sich fern von dem Wesen wahrer Schönheit und beschäftigt sich nicht mit Überlegungen dazu. denn nicht in der Anmut des Körpers oder der äußerlichen Eleganz wird das wahre Schöne erkannt, sondern einzig durch einen tiefen, reineren Gedanken und allein in der Natur Gottes, wie es im Psalm heißt: an deiner Schönheit und deiner Güte (Psalm 44,5). Wer also das strahlende Licht Gottes nicht wahrnimmt, verkennt das Gute und stimmt durch seine Leugnung dem Gegenteil zu. Wenn der Herr das Licht ist, ist der Widersacher offensichtlich die Dunkelheit. Wenn die Wahrheit süß ist, ist die Lüge erkennbar bitter. Wer also Gott leugnet, befürwortet das Gegenteil. Da es keine Gemeinschaft der Gerechtigkeit mit der Ungerechtigkeit, des Lichtes mit der Dunkelheit und der Zustimmung Christi mit dem Falschen gibt (vgl. 2 Kor 6,14-15), muss das eine vom anderen geschieden werden. Daher bedarf es großer und sorgfältiger Aufmerksamkeit, damit wir nicht in die Irre geführt werden und den, der sich in einen Engel des Lichts verwandelt hat, als Licht betrachten (vgl. 2 Kor 11,14) und nicht, indem wir in der Bitterkeit der Sünde schwelgen, einem süßen Leben die Eigenschaft der Süße zuschreiben sowie nicht, nachdem wir die Seele der äußeren Schönheit versklavt haben, zu dem Schluss kommen, dass das Wesen der Schönheit in ihr liegt. Wehe denen, die sich selbst weise und klug halten. Man kann dies von Menschen sagen, die sich für weise und klug erachten, ohne es wirklich zu sein. Ebenso kann es aber auch auf jene zutreffen, die die Gabe der Weisheit und Erkenntnis besitzen, sie jedoch nicht teilen; denn die Weisheit bleibt verborgen, und der Schatz wird nicht offenbart – was nützt beides? (Sir. 20:30). Diese sind weise in ihren eigenen Augen, jedoch nicht in den Augen anderer, wie der, der sein Talent in sich selbst versteckt (siehe: Matthäus 25,25). Derjenige, der das Wissen nicht zur Ehre Gottes einsetzt, ist vor Gott unklug. Auch scheint es eine weitere Bedeutung dieser Worte zu geben: weise und klug sind jene, die von Gott als solche geschaffen worden sind und sich seiner Gabe in ihnen bewusst sind, jedoch nicht auf Gott als Grundlage ihrer Klugheit vertrauen und sie sich selbst zuschreiben; sie sind weise in sich selbst und klug vor sich selbst. An sie kann man sagen: "Was bist du, dass du es empfangen hast? Wenn du es aber empfangen hast, warum rühmst du dich, als hättest du es nicht empfangen?" (1 Kor 4,7). Zudem gilt: Wenn der Herr nicht das Haus baut, ist die Arbeit derer, die es bauen, umsonst (Ps 126,1). Klugheit (sunesij) ist demnach die Schnelligkeit der Seele, die rasch die Wahrnehmungen der Objekte in Einklang bringt, und sie entwickelt sich gewöhnlich im Maße der Vollkommenheit der in unserem Geist gepflanzten Samen. Klugheit ist auch das Unterscheidungsvermögen des Verstandes, das schnell das Besondere und Eigene eines jeden Objekts erkennt. Wissen ist ein Zustand, der in sich fest ist und sich durch den Verstand nicht verändern lässt. Der wahre Führende ist derjenige, der die Notwendigkeit für Überlegungen erkennt, die zur Glückseligkeit führen, da er sie bereits beständig in sich trägt. Weisheit ist das Verständnis der göttlichen und menschlichen Dinge und ihrer Zusammenhänge. Da Christus die wahre Weisheit ist (vgl. 1 Korinther 1,24), wird derjenige weise genannt, der durch die Gemeinschaft mit Christus zur Vollkommenheit gelangt ist. Den weisen Menschen erkennt man an der Reife des in uns gesäten Samens des Verständnisses, und den Führenden erkennt man daran, dass er die Gedanken ergreift, die zur Glückseligkeit notwendig sind, und diese beständig und unerschütterlich in sich trägt. Im Buch Exodus finden wir die Antwort Gottes an die Erbauer der Stiftshütte: "Und ich will sie mit dem Geist Gottes des Verstandes und der Erkenntnis erfüllen" (vgl. Exodus 31,3). Daher wehe dem, der Gott nicht als die Ursache von Verstand und Erkenntnis anerkennt. Niemand soll sich solche Gaben anmaßen oder sich weise, klug oder führend nennen. Da die Weisheit das Verständnis göttlicher und menschlicher Dinge ist, sollte die Grundlage dafür dem Heiligen Geist zugeschrieben werden. Denn aus der Wurzel Isais wird ein Stab hervorgehen, und aus seiner Wurzel wird ein Sprössling hervorgehen; und der Geist Gottes wird auf ihm ruhen, der Geist der Weisheit und des Verstandes usw. (Jes. 11:1-2).

Wer hat das Volk Gottes mehr betrogen – der, der im Vertrauen auf den freien Willen die Hilfe des Schöpfers zurückweist und unüberlegt seinem eigenen Willen folgt, oder der, der bei jedem Handeln die Gebote des Herrn im Urteil fürchtet? Zu diesen Menschen spricht Gott: "Wehe denen, die weise sind in ihren eigenen Augen und klug vor sich selbst!" (Jesaja 5,21).