Jesaja 5,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Viele erkennen nicht, dass es sich um eine Sünde handelt, obwohl sie als die schwerste betrachtet werden kann und zahlreiche Übel mit sich bringt. Daher betont er: "die tapfer sind, Wein zu trinken, und stark, starken Trank zu machen." Diese Warnung zeigt auf eine doppelte Gefahr: die durch den Rausch und das Übermaß an Einfluss. Es ist wesentlich, dass alle Menschen, insbesondere jene mit Ansehen und Macht, achtsam bleiben, damit sie nicht in den Abgrund ihrer eigenen Verantwortung stürzen, losgerissen von einem unordentlichen Streben nach Genuss.

Warum hast Du mir Mühsal und Krankheit gezeigt, um Ungerechtigkeit und Bosheit zu sehen? Das Gericht ist gegen mich, und der Richter wird das Urteil wegnehmen. Darum wird das Gesetz aufgehoben und das Gericht nicht durchgeführt; denn die Bösen werden die Gerechten überwältigen, und daher wird das verderbliche Urteil ausgehen“ (Habakuk 1,2-4). Auch der gottesfürchtige Jesaja äußert an einer Stelle, in der er an Jerusalem oder Zion appelliert: „Deine Fürsten sind unbarmherzig, sie lieben Bestechungen, verfolgen Vergeltung, richten nicht die Waisen und beachten das Urteil der Witwen nicht“ (Jesaja 1,23). Dies geschah, indem sie sich durch schändliche Bestechung und ungerechte Urteile manipulieren ließen, möglicherweise auch durch das unlautere Ansammeln von Mitteln für Feste und Vergnügungen. Der Prophet erhebt Anklage und sagt: „Und sie binden ihre Kleider mit Schande und machen Schleier unsichtbarer Gerechtigkeit, während sie im Haus ihres Gottes Wein der Ungerechtigkeit trinken“ (Amos 2,8). Daher wehe den Edlen und Mächtigen, denjenigen, die Genuß suchen, die Schlemmen und Trunkenheit lieben, und denjenigen, die dem Gerechten das Recht verweigern, also jenen, die die Beleidigten verurteilen und sich der Selbstsucht und Gewalt ergeben haben. Dies bedeutet, das Böse offen als gut und das Gute als böse zu bezeichnen, Finsternis für Licht und Licht für Finsternis, das Bittere für süß und das Süße für bitter zu halten. Es ist zu bedenken, dass auch die Starken eine große Strafe erleiden werden, gemäß den Worten des Heilandes, der sagt, dass von dem, der viel gegeben wird, auch viel gefordert werden wird (Lukas 12,48). Denn die Oberen und Untergebenen werden nicht gleich bestraft; letztere können gelegentlich das Fehlen des Wissens über den Willen ihres Herrn als Entschuldigung anführen, während jene, die den Willen sehr genau kannten, ihn nicht befolgten (vgl. Lukas 12,47). Deshalb werden sie zu Recht dem schärferen Zorn des Gerichtsherrn ausgeliefert sein.

Übermäßiger Weinkonsum kann, ähnlich einem Eindringling, der in eine Festung eindringt, dauerhaften inneren Unruhe und Verwirrung stiften, indem er den Verstand versklavt und die durch Erziehung entstandene Ordnung stört. Dies führt zu ungebührlichem Lachen, unüberlegtem Zorn und ungezügelten Begierden in Bezug auf jede Art von unrechtmäßigen Gelüsten. Deshalb sollten nicht nur diejenigen, die die Verantwortung für die Belange des Volkes tragen, sondern auch jene, die in voller Form sind, von starkem Wein Abstand nehmen. Menschen, die von Natur aus dazu neigen, sich schnell zu ärgern, könnten durch den Genuss von Wein in solch eine explosive Stimmung geraten, dass es, als ob eine Flamme um sie herum lodert. Weil die Barmherzigen einen sanften Umgang verdienen, kann die Strafe für die Starken umso schmerzlicher sein (Prem. 6,6); denn wer viel gegeben hat, wird auch viel gefordert (Lk 12,48). Wenn du mit der Verwaltung der Sakramente, der Weisheit des Wortes und der Kraft der Erkenntnis betraut bist und deine Seele durch Wein beeinträchtigt wird, dann ist es nicht gerecht, dass der Prophet über dich klagt, wenn du, obwohl du zu geistiger Kraft berufen bist, durch den übermäßigen Genuss von Wein erlahmst? Derjenige, der von irgendeiner emotionalen Leidenschaft besessen ist, wird als jemand beschrieben, der Wein trinkt und Siker genießt, was bekanntlich mit „Rausch“ übersetzt wird, denn dieselbe Unordnung entsteht in der Seele aus Kummer, Furcht, Lust und Begierde, wenn der Verstand von Leidenschaften beherrscht wird. Daher gehören wir, die Starken, die die Verantwortung für das Volk tragen, zu jenen, die, obwohl wir uns nicht stark von Leidenschaften leiten lassen und versuchen, sie durch Vernunft zu zügeln, nicht aus der Gruppe derjenigen ausgeschlossen sind, die der Prophet wegen ihrer Berauschung kritisiert, denn Ruhm und Verlangen sind ebenfalls gefährliche Rauschzustände. Neid, Heuchelei und übles Gerede über den Nächsten stellen ebenfalls eine ernsthafte Form der Berauschung dar. Die Seele, die davon beeinflusst wird, vergisst die Weisheit. Nichts führt zu einer solch starken Verwirrung des Denkens und der Weisheit wie diese Leidenschaft und jede Art von Sünde. Doch warum ist der, der weise ist, auch zornig? Weil die Schrift den, der frei von Leidenschaft ist, nicht als weise betrachtet, sondern nur den, der seine Leidenschaften maßvoll zügelt. Wie an anderer Stelle gesagt wird: „Der Törichte offenbart seinen Zorn“ (Sprüche 12,16), „der Weise hingegen hält einen Teil davon zurück“ (Sprüche 29,11). Daher wird von jemandem, der seine Leidenschaft mit Vernunft zügelt, gesagt, dass er seinen Zorn maßvoll zeigt, weshalb es auch heißt: „Sei zornig und sündige nicht“ (Psalm 4,5). Der Herr, der die vollkommensten Gebote gibt, fordert nicht nur die Mäßigung dieser Leidenschaft, sondern deren vollständige Unterdrückung (siehe: Matthäus 5,22).

In allegorischer Weise haben wir bereits dargelegt, dass die Priester, die in die Stätte Gottes eintreten wollen, keinen Wein oder Sirup trinken sollen (Lev. 10:9; Num. 6:3). Auch den Nasiräern, die sich dem Herrn weihen, wurde in Num. 6:3 auferlegt, dass sie weder Wein, Sirup noch irgendetwas aus Trauben trinken und auch keine getrockneten Trauben oder Essig essen sollen. In den Sprüchen steht: „Die Starken sollen nicht zornig sein und keinen Wein trinken, damit sie nicht, wenn sie berauscht sind, die Weisheit vergessen“ (Sprüche 31,4-8). Der Unterschied zwischen Wein und Apfelwein, der in einem geheimnisvollen Sinn verstanden werden kann, besteht in meiner Auffassung darin, dass der Wein eine alltägliche Leidenschaft darstellt, wie Lust, Geiz und Neid; während der Apfelwein, also die Trunkenheit, alle verderblichen Leidenschaften umfasst, die wir im Lateinischen treffender als perturbationes bezeichnen könnten, da sie die Klarheit des Geistes trüben und dazu führen, dass die Berauschten nicht wissen, was sie tun. Deshalb sollten Herrscher insbesondere frei von Lastern sein, besonders von Zorn, der der Wut nahe kommt, damit sie ihren Untergebenen nicht schaden, je mehr Macht sie besitzen. Derjenige, der den Sirup auflöst, ist derjenige, der im Rausch, um die Menschen zu verführen, den Anschein erweckt, einige Schatten und Anzeichen von Tugenden zu besitzen.

Um stets genügend Mittel für Feste zu haben, in denen Wein im Überfluss fließt, nehmen sie Geschenke von den Angeklagten an, und für die Geschenke, die die Ungerechten rechtfertigen, die es nicht wirklich gibt und die nicht angenommen werden sollten, verweigern sie dem Gerechten seine rechtmäßige Verteidigung, obwohl er im Recht ist. Sie rauben ihm, was ihm rechtmäßig zusteht, und entziehen ihm alles, was ihm von Rechts wegen gehört.