Psalm 50 (49),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Erneut hebt er die Aspekte hervor, aus denen zahlreiche Segnungen für die Menschheit hervorgegangen sind, sowohl im Hinblick auf das Leben und die Beschaffenheit des Leibes als auch auf die Kenntnis Gottes. Denn die Schönheit, die Herrlichkeit, die Natur und das Wesen dieser Elemente sowie alles, was aus ihnen entsteht, das, was über die Zeit hinweg allgemein geschieht, und das, was häufig in besonderen Erscheinungen sichtbar wird, all dies nährt und gestaltet unsere Körper und führt uns zur Erkenntnis des Schöpfers. Aus diesem Grund sagt auch Paulus: "Seine unsichtbaren Dinge, seine ewige Kraft und Gottheit, sind von Grundlegung der Welt an durch die Untersuchung der Geschöpfe sichtbar geworden" (Röm.

Der Himmel, die Heiligen und die Vollkommenen werden von ihm herbeigerufen, um in seiner Gegenwart zu sein und über die zwölf Stämme Israels zu richten. Doch wie kann er den Himmel von oben rufen, wenn er immer oben ist? Was er hier als Himmel bezeichnet, ist an anderer Stelle ebenfalls als solcher bekannt. Was sind die Himmel? Sie verkünden die Herrlichkeit Gottes, denn es heißt: „Ihre Stimme ist in alle Welt hinausgegangen, und ihre Worte bis an die Enden der Erde.“ Sieh, wie der Herr im Gericht unterscheidet: Er ruft den Himmel und die Erde, um sein Volk zu differenzieren. Wer wird das sein, wenn nicht die Ungerechten? Was hier nicht erwähnt wird, erscheint, als wäre es zur Strafe verurteilt. Betrachte die gerechten Menschen und ziehe dich von den anderen zurück.

Der Himmel wird von oben hergerufen. Die Bewohner der Erde waren einst, wie in den Psalmen vermerkt, „ein Teil des Fuchses“ (Psalm 62,11); sie dienten unreinen Geistern und verehrten alles, was ihnen als Gott erschien. Doch der Erlöser, der gekommen ist, hat uns mit dem Licht der wahren Frömmigkeit erhellt. Als guter Hirte führte er die Verlorenen zurück, heilte die Kranken, trieb die Untreuen aus seiner Herde, heiligte durch den Geist, schützte durch die Engel und setzte heilige Führer auf der ganzen Erde ein. Deshalb wird er sowohl die himmlischen Engel als auch die auf Erden zum Apostelamt Erwählten rufen, um sein Volk zu richten.

Zur Zeit des Gesetzes wies er den gesegneten Mose an, das Volk zu versammeln und sowohl Himmel als auch Erde als Zeugenausschuss heranzuziehen; dies tat Mose, indem er den Anfang seines Liedes anstimmte: "Rufe gen Himmel, so will ich reden, und die Erde soll hören, was mein Mund redet" (Deuteronomium 32,1). Er beruft sie als Zeugen, um die Anwesenden zu erschüttern, nicht weil sie selbst beseelt sind, sondern weil sie die gesamte Schöpfung in sich bergen. So setzte der gesegnete Abraham sieben Lämmer als Zeugen ein und sprach: "Dies ist mein Vorratshaus" (1. Mose 21,30). Ebenso bezeichneten Jakob und Laban den Berg als "Berg des Zeugnisses" (Gen 31,47).

Der Himmel über uns, also der Himmel, der uns umgibt. "Will rufen" Himmel und Erde, um an dem Gericht teilzuhaben, das der Herr über sein Volk vollziehen wird, das in Übertretung lebt. Hier wird "wird richten" anstelle von "wird tadeln" verwendet. Es ist bemerkenswert, dass Mose, während er das Volk Israel ins verheißene Land führt, ebenfalls Himmel und Erde als Zeugen der Vereinbarungen anruft, die er auf Gottes Anweisung mit diesem Volk getroffen hat – als Zeugen, die ihrer Natur nach unveränderlich sind und die sowohl die Ungerechten als auch die Gerechten umfassen. Dass hier unbelebten Dingen bestimmte Eigenschaften lebendiger und intelligenter Wesen zugeschrieben werden, erfolgt in einer Weise, die dem menschlichen Verständnis angepasst ist.

In diesem Abschnitt wird von der erstaunlichen Erniedrigung gesprochen, zu der die Zuschauer wie bei einem großen Schauspiel in zahlreich versammelter Menge erscheinen werden. Der Richter wird die himmlischen Heerscharen aus der Höhe rufen, was bedeutet, dass er von der höchsten Ebene der Schöpfung aus allen himmlischen Wesen, einschließlich der heiligen Engel, anordnen wird, zu erscheinen. So sagt der Herr in Matthäus: „Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommen wird und alle heiligen Engel mit ihm“ (Matthäus 25,31). Zudem wird er auch die Erde aus den tiefsten Regionen der Welt herbeirufen, das bedeutet, dass alle Menschen, die seit Anbeginn der Welt bis zum Ende auf der Erde gelebt haben, erscheinen werden.

Dieser Psalm wurde durch den Heiligen Geist von David verfasst und Asaph, dem Chef der Sänger, zur Aufführung übergeben. Wie Asaph zur Versammlung äußerte, symbolisiert dies die Zusammenkunft aller Nationen am Jüngsten Gericht, am Tag der Wiederkunft Christi. Jeder soll an das Evangelium glauben und Buße tun. Der Prophet kündigt die Wiederkunft Christi als furchtbar und unerträglich an. Ein Fluss aus Feuer fließt vor ihm her – der Prophet Daniel hat dies in seiner Vision einst erlebt – sein Thron ist aus Feuer, und seine Räder sind brennendes Feuer (Dan. 7,9-10). Hier verweist er auf die beeindruckende Schande, zu der sich alle himmlischen und irdischen Geschöpfe in großen Scharen versammeln werden, um die offenbaren und verborgenen Übel anzuprangern.