Jesaja 50,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ähnlich wird hier zum Ausdruck gebracht: „Gott, der Herr, gab mir die Zunge der Weisen, um die Ermüdeten mit einem Wort zu stärken.“ Mit „Zunge“ sind die Prophezeiungen gemeint, die er denen ins Ohr ruft, die sie mit einem niedergeschlagenen Geist empfangen, damit sie nicht annehmen, es seien Worte menschlicher Klugheit, sondern in der Tat Worte des Herrn. Er sagt weiter: „Jeden Morgen weckt er mein Ohr, damit ich hören kann.“ Hierdurch zeigt er sein Verlangen und die Vielzahl der Gaben Gottes. „Gott, der Herr, hat mir das Ohr geöffnet,” erklärt er, “und ich habe mich nicht geweigert und nicht zurückgezogen,” was belegt, dass Lehre und Weisheit von ihm ausgehen. Zu Recht heißt es: „Jeden Morgen weckt er mein Ohr, damit ich wie ein Lernender höre; denn diese Worte können von menschlichen Ohren nicht erfasst werden, wenn die Ohren nicht zuvor auf solche Worte gestimmt sind. Himmlische Weisheit wird nicht durch Studium, sondern durch Gnade erlangt, entsprechend dem Maß des Glaubens jedes Einzelnen.

In ihren Lobgesängen bezeugen sie, dass ihnen die Fähigkeit zur erbaulichen Rede gegeben wurde, also die Gabe, die göttlichen Geheimnisse vollkommen zu erklären und Trostworte angemessen zu verwenden. Tatsächlich lebten die göttlichen Jünger so, indem sie Verstand und Herz reichlich mit gesunder und wahrhaftiger Erkenntnis des Glaubens an Christus erfüllten und jedem, der sich der Lehre des Evangeliums zuwandte, das passende Wort anboten. Ihnen, die noch in den Anfängen standen, gaben sie, ähnlich wie Milch, eine einfache Lehre (1. Korinther 8,1-2; 18,10-11; 1. Thessalonicher 2,7); denjenigen hingegen, die zum vollendeten Mannesalter gelangt waren und das Maß der Reife Christi erreicht hatten (Galater 4,18), offerierten sie festere und nahrhafte Wahrheiten. Dies ist die Sprache der Lehre und die Gabe der Erkenntnis, wann das Wort ausgesprochen werden soll. Sie beschreiben sich selbst als „am Morgen aufgepflanzt“, was die Helligkeit des Tages symbolisiert, die durch göttliches Licht erleuchtet wird. Diese Erleuchtung schenken Verstand und Herz, was uns auch der selige Paulus lehrt, wenn er schreibt: „Gott und dem Vater Dank zu sagen, der uns aus der Macht der Finsternis befreit und in das Reich des Sohnes seiner Liebe im Licht versetzt hat“ (Kolosser 1,12-13). Denn der Gott dieser Welt hat die Herzen der Ungläubigen verblendet, damit das Licht des Evangeliums Christi nicht auf sie scheint (2. Korinther 4,4); für uns hingegen ist die Sonne der Gerechtigkeit aufgegangen, die unser Denken mit göttlichem Licht erhellt, sodass wir Söhne des Lichts und des Tages werden und so genannt werden (1. Thessalonicher 5,5). Dann sagt er: „Lege mein Ohr zum Hören an, und die Züchtigung des Herrn öffne meine Ohren.“ Nachdem wir den Glauben an Christus erkannt und von ihm Erleuchtung empfangen haben, sind wir fähig, das Hören in einer neuen Weise zu erleben. Denn während die Juden, die das Gesetz lesen, nur den Schatten erfassen und in leeren Bildern verharren, verstehen wir, die wir das Gesetz ehren, die durch Mose geoffenbarten Wahrheiten mit einem anderen Ohr, indem wir die Bilder in die Realität verwandeln und den Schatten in geistliche Betrachtungen übersetzen. So haben wir ein verfeinertes Gehör erhalten; die Lehre Christi, das heißt die Verkündigung des Evangeliums, führt uns zu einem geistlichen Verständnis des Gesetzes. Er öffnet den Glaubenden das Ohr, während die Israeliten im Unverständnis bleiben. Daher hat unser Herr Jesus Christus zu ihnen gesagt: „Prüft die Schriften, denn ihr meint, ihr habt das ewige Leben in ihnen; und dies ist mein Zeugnis. Und ihr wollt nicht zu mir kommen, damit ihr das Leben habt“ (Johannes 5,39-40). Auch der weise und göttliche Paulus stellte fest, dass der Schleier auf dem Herzen derer liegt, die Mose lesen, da sie von Christus Jesus, unserem Herrn und Erlöser, absehen (2. Korinther 3,15).

Einige Juden, die diesen Abschnitt von der vorherigen abtrennen, beziehen ihn auf die Person Jesajas, als ob er davon spräche, dass er ein Wort vom Herrn erhalten hat, um das müde und verirrte Volk zu unterstützen und es zum Heil zu rufen. Ähnlich wie Kinder, die am Morgen lernen, hörte er durch den Heiligen Geist, was er sagen sollte, und widersprach dem Befehl nicht. Doch als der Herr fragte: „Wen soll ich senden, und wer wird für dieses Volk gehen?“, wurde er, als er rief: „Hört das Wort des Herrn, ihr Fürsten von Sodom, hört auf das Gesetz Gottes, ihr Männer von Gomorrha“ (Jes 1,10), so sehr Leid zuteil, dass er nicht nur verbal, sondern auch körperlich angegriffen wurde. Dennoch fürchtete er sich nicht, denn er wusste, dass Gott es ihm aufgetragen hatte, und er wies alle Angriffe zurück, wie Hesekiel sagt: „Siehe, ich habe dein Angesicht stärker gemacht als ihre Angesichter und deine Stirn fester als ihre Stirnen; wie ein Diamant und Feuerstein habe ich dein Angesicht gemacht“ (Hesekiel 3,8-9).

So versuchen jene, die die Prophezeiungen über Christus zu entkräften suchen, durch falsche Auslegungen, den wahren Sinn zu verdrehen. Sie meinen, dass, falls dies über Jesaja geschrieben würde, die anderen klaren Zeugnisse über Christus, die ein helles Licht für alle sind, entwertet werden könnten. Dies muss jedoch auf den Herrn bezogen werden, der auch das vorhergehende Buch vollendete, dass er durch die Menschwerdung gelehrt wurde und ein Lehrwort erhielt, um zu wissen, wann er sprechen und wann er schweigen sollte. Außerdem spricht er, der während seines Leidens still war, nun durch die Apostel und andere apostolische Menschen in der ganzen Welt. Es bedarf viel Wissens, um den Dienern zur rechten Zeit das zu geben, was sie benötigen, und sie an die Zuhörer anzupassen. Daher spricht auch der Apostel Paulus zu denjenigen, die den Propheten nicht vertrauten, wobei er die Zeugnisse ihrer Verfasser anführt: „Wie es von euren Dichtern gesagt wurde: das ist das Geschlecht, das wir sind“ (Apg 17,28), während er auf Aratus hinweist, und auch aus dem Komischen: „Die Sitten schlechter Gespräche sind böse“ (1 Kor 15,33) sowie mit dem geometralen Vers des Epimenides: „Die Kreter sind immer lügnerische, böse Tiere, müßige Gebärmütter“ (Titus 1,12). Diese Worte, obwohl sie in der Übersetzung nicht mehr die metrische Ordnung und das Maß halten, lassen erkennen, dass sie im Griechischen die Form von Versen haben. Dies tat er, weil er die Sprache der Belehrung empfangen hatte, um zu wissen, wann er ein Wort zu sprechen hatte. Ihm wurde durch Gnade ein Ohr gegeben, das er von Natur aus nicht hatte, damit wir erkennen, dass wir nicht leibliche, sondern geistliche Ohren haben sollen, von denen der Herr im Evangelium sagt: „Wer Ohren hat zu hören, der höre“ (Lk 8,8). Diese Erkenntnis und Lehre eröffneten ihm die Ohren, so dass er, der nicht widersprach, sondern bis zum Tod gehorsam war, auch bis zum Tod am Kreuz (Phil 2). Er gab seinen Körper oder sein Rückgrat den Wunden preis und wurde heftig getroffen, doch er wandte sein Gesicht nicht ab. Dies erlitt er zweifellos durch den Diener des Hohenpriesters, sodass auch das Volk der Juden ihn beschimpfte, nacheinander. Er wurde geschlagen und bespuckt, doch er schämte sich nicht, sondern wurde wie ein Lamm zur Schlachtbank geführt, und wie ein Schaf vor den Scherern öffnete er nicht seinen Mund. Dass der Sohn aufgrund des Geheimnisses der Menschwerdung vom Vater hörte, was er zu sagen hatte, erfahren wir aus dem Evangelium, wo er selbst sagt: „Der Vater, der mich gesandt hat, hat mir aufgetragen, was ich reden und was ich sagen werde“ (Joh 12,49). Und weiter: „Wie oft ich höre, richte ich“ (Johannes 5,30).

Die Weisen verstehen es, zu schweigen, denn die Weisheit Gottes sagt: „Gott der Herr hat mir die Zunge der Weisen gegeben, damit ich die Müden mit einem Wort stärke“ (Jes 50,4, LXX). Es geschieht nicht zufällig, dass der Weise von Gott die Gabe empfangen hat, den richtigen Zeitpunkt für seine Worte zu erkennen. Die Heilige Schrift sagt: „Ein weiser Mann wird schweigen, bis die Zeit gekommen ist; aber ein eitler und törichter Mann wird nicht auf die Zeit warten“ (Sir 20,7).

In manchen Situationen ist ein Wort der Unterweisung erforderlich, in anderen ein Wort des Trostes oder der Zurechtweisung. Für all diese Gelegenheiten hat der Messias dank der Eingebung des Geistes der Wahrheit, den er seit seiner Taufe in Fülle empfangen hat, das passende Wort parat. Mit dem Ausdruck: "Lege mir ein Ohr, damit ich höre", bringt der Messias einen Gedanken zum Ausdruck, der auch in seinem irdischen Leben wiederkehrte: "Das Wort, das ihr hört, ist nicht mein, sondern des Vaters, der mich gesandt hat" (Johannes 8,28). Bevor er dieses Wort an seine Zuhörer weitergab, hörte er es zunächst selbst, als demütiger Schüler seines himmlischen Vaters, der ihn in diesem Moment wie einen fleißigen Lehrer führte. Ein gewissenhafter Lehrer weckt seine Schüler früh am Morgen und schenkt ihnen sein Ohr, was bedeutet, dass er ihre Aufmerksamkeit auf seine Lehren lenkt – damit sie hören und alles erfassen, ohne etwas Unbemerktes zu lassen. In ähnlicher Weise musste der Sohn, der gekommen ist, um uns alles zu offenbaren, was er vom Vater gehört hatte, den Worten Gottes, des Vaters, mit der gebotenen Aufmerksamkeit lauschen.