Jesaja 50,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er hat sein Angesicht nicht verborgen, um nicht verspottet und bespuckt zu werden. Was sagt ihr dazu? Gewiss, sagen sie, Ich verbleibe in diesem leidvollen Zustand; nicht nur einmal oder zweimal, sondern immer, denn alle Arten von Wut und Zorn haben sich offenbart und gequält, und Ich widerspreche nicht.

Es war im leidenden Leib gegenwärtig, aber der Leib wurde von dem leidenschaftslosen Wort durchdrungen, das die Gebrechen des Leibes überwinden konnte. Indem das Wort unser Elend auf sich nahm und opferte, führte es zu dessen Zerschlagung und gab, nachdem es uns mit seiner Herrlichkeit bekleidet hatte, dem Apostel Anlass zu sagen: "Es ziemt sich, dass dieses Verwesliche Unverweslichkeit anziehe und dieses Sterbliche Unsterblichkeit anziehe" (1 Kor 15,53).

Die Juden, die diesen Abschnitt von dem vorhergehenden unterscheiden, deuten ihn auf Jesaja, als ob er gesagt hätte, dass er eine Botschaft vom Herrn empfangen habe, um das leidende Volk zu unterstützen und zum Heil aufzurufen. Wie ein Kind, das am Morgen lernt, habe er vom Heiligen Geist gehört, was er sprechen solle, und seinem Auftrag nicht widersprochen. Doch als der Herr fragte: „Wen soll ich senden, und wer soll zu diesem Volk gehen?“ und Jesaja aufruft: „Hört das Wort des Herrn, ihr Fürsten von Sodom, hört auf das Gesetz Gottes, ihr Männer von Gomorrha“ (Jes 1,10), erlitten die Apostel so viel Unrecht, dass sie nicht nur verbal, sondern auch körperlich misshandelt wurden. Doch er fürchtete sich nicht, weil er wusste, dass es sein Auftrag war, und wies all ihre Angriffe zurück, wie Hesekiel sagt: „Siehe, ich habe dein Angesicht stärker gemacht als ihre Angesichter und deine Stirn fester als ihre Stirnen, wie Diamant und Feuerstein habe ich dein Angesicht gemacht“ (Hesekiel 3,8-9). So versuchen diejenigen, die die Prophezeiungen über Christus entkräften wollen, dies als ob es sich nur um Jesaja handle und sie somit die anderen deutlichen Zeugnisse über Christus, die das Licht der Wahrheit für alle aufleuchten lassen, ungültig machen können. Daher sollte auch dieser Abschnitt auf die Person des Herrn bezogen werden, von dem das vorherige Buch ausgeht und der durch das Beispiel der Menschwerdung gewann, eine lehrreiche Zunge zu empfangen, um zu wissen, wann er sprechen und wann er schweigen sollte. Derjenige, der während seines Leidens geschwiegen hat, spricht nun durch die Apostel und apostolischen Männer in die ganze Welt. Es bedarf viel Einsicht, um seinen Dienern zur rechten Zeit Nahrung zu geben und sie an die Zuhörer anzupassen. Auch Paulus ermutigt die, die den Propheten nicht trauten, mit den Worten ihrer Autoren und verweist auf Aratus: „Wie es von euren Dichtern gesagt wurde: Das ist das Geschlecht, das wir sind“ (Apg 17,28) und bringt aus dem Komischen den Hinweis, dass „die Sitten schlechter Gespräche verderblich sind“ (1 Kor 15,33) und aus dem geometrischen Spruch des Epimenides, dass „die Kreter immer lügnerische, böse Tiere, müßige Gebärmütter sind“ (Titus 1,12). Auch wenn diese Aussagen in der Übersetzung nicht die metrische Struktur bewahren, so muss erkannt werden, dass sie im Griechischen die Form von Versen haben. Er sprach so, weil er die Sprache der Unterweisung empfangen hatte, um zu wissen, wann er ein Wort zu äußern hatte. Ihm wurde durch die Gnade ein Ohr gegeben, das er naturgemäß nicht hatte, um zu verdeutlichen, dass wir nicht nur leibliche, sondern geistliche Ohren haben sollten, von denen der Herr im Evangelium spricht: „Wer Ohren hat zu hören, der höre“ (Lk 8,8). Diese Erkenntnis und Lehre öffnete ihm die Ohren, sodass er, der bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz, gehorsam war (Phil 2), Seinen Leib oder Sein Rückgrat den Wunden preisgab und den Schlägen, die ihm zuteilwurden, mit fester Miene begegnete. So wurde er von den Dienern des Hohenpriesters misshandelt, während das Volk der Juden ihn beschimpfte. Er wurde geschlagen und bespuckt, aber schämte sich nicht; er wurde wie ein Lamm zur Schlachtbank geführt, und wie ein Schaf vor den Scherern öffnete er seinen Mund nicht. Die Worte des Sohnes über das Geheimnis der Menschwerdung und das Gehörte, das er vom Vater zu sprechen hatte, erfahren wir im Evangelium, wo er sagt: „Der Vater, der mich gesandt hat, hat mir befohlen, was ich reden und was ich sagen werde“ (Joh 12,49) und weiter: „So oft ich höre, richte ich“ (Johannes 5,30).

Deshalb hat er, der Gott ist, zuvor solche Leiden von Menschen erlitten, um uns zu zeigen, dass wir uns nicht schämen müssen, weil er solche Dinge ertragen hat. Ihr könnt sehen, dass auch die Propheten klar über diese Angelegenheiten geschrieben haben.

Sie hatten die Absicht, ihn zu beleidigen, zu verspotten und zu beschimpfen; er trat nicht entgegen, und sie beschimpften, verspotteten und bespuhten den Herrn der Herrlichkeit. Sie suchten, ihn zu quälen und zu zerbrechen; er wies ihren Angriff nicht zurück, und sie quälten und zerschlugen ihn. Sie wollten ihn wie einen Verurteilten hinrichten; er wehrte sich nicht und wurde zum Tode geführt. Sie beabsichtigten, ihn ans Kreuz zu nageln und ihn zwischen zwei Übeltätern auf zu hängen; er leistete keinen Widerstand, und sie nagelten und hängten ihn auf. Sie hatten weitere böse Taten gegen ihn vor; er reagierte nicht, und sie vollzogen ihren Plan. So spricht er durch den Propheten von sich selbst: "Ich habe mich nicht gewehrt, ich habe mich nicht abgewandt. Ich habe mein Rückgrat denen gegeben, die mich schlugen, und meine Hände denen, die mich schlugen; ich habe mein Angesicht nicht verhüllt, um nicht verspottet und bespuckt zu werden" (Jesaja 50,5-6). Im Evangelium verkündet er: "Weil der Vater mich liebt, gebe ich mein Leben hin, damit ich es wieder erhalte. Niemand nimmt es von mir, sondern ich selbst gebe es. Ich habe die Macht, es zu geben, und ich habe die Macht, es wieder zu nehmen. Dieses Gebot habe ich von meinem Vater erhalten" (Johannes 10,17-18). Wer hätte ihm etwas zufügen können, wenn er es nicht gestattet hätte? Wenn er der wahre Gott ist, wie er es in Wahrheit ist, wer könnte ihn quälen, der das Leben und den Tod aller in seinen Händen hält? Wahrlich, mit einem einzigen Wort hätte er all seine Feinde vernichten können, wenn es sein Wille gewesen wäre. Doch er ließ es zu, um uns das Heil zu bringen.

Über die Misshandlungen wird berichtet: Pilatus ließ Barabbas frei, aber Jesus, der geschlagen wurde (auf seinen Befehl hin), übergab er ihnen, damit sie ihn zugrunde richten (Matthäus 27,36; Johannes 19,1). Alle diese Erniedrigungen nahm Jesus aus freiem Willen auf sich – er hätte sie abwenden können, doch er wollte es nicht. Er gab sich selbst hin, um verletzt zu werden.