Jesaja 52,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Deshalb sind wir, die wir zur geistlichen Gemeinschaft mit unserem Herrn Jesus Christus berufen wurden und Seine Kraft und Herrlichkeit annehmen möchten, aufgefordert, als Erstes unreine und irdische Gedanken von uns zu weisen, unser Inneres zu reinigen und, wie der weise Paulus lehrt, den alten Menschen abzulegen, der in den Begierden gebunden ist, und den neuen Menschen anzuziehen, der nach dem Ebenbild dessen erneuert wird, der ihn geschaffen hat (Eph. 4,22; Kol. 3,10). Wenn wir dies getan haben, erheben wir uns, was bedeutet, dass wir einen gesunden und stabilen Verstand sowie ein festes Herz erlangen, wie es Gott durch einen der Propheten sagt: „Richte dich auf, Zion“ (Jeremia 31,21). Der göttliche David singt auch: „Und stelle meine Füße auf den Felsen und richte meine Schritte fest“ (Ps. 39,3). In den Psalmen steht: „Gott sitzt auf seinem heiligen Thron“ (Ps 46,9), was bedeutet, dass Sein Reich immer fest und unerschütterlich ist; denn bei Gott ist nichts Körperliches vorstellbar. Nach dem Sitzen, d.h. nach dem Erlangen einer stabilen und unerschütterlichen Gesinnung, folgt das Lösen der Fesseln vom Hals: denn jeder Mensch ist durch die Fesseln seiner Sünden gefangen; wir sind unter das Joch der Sünde und des Satans gefallen, doch in Christus finden wir Befreiung, und nachdem wir ihre Fesseln gelöst haben, wie es geschrieben steht, und ihr Joch abgeworfen haben, tun wir Gutes mit einem freien und unbehinderten Geist. So spricht uns der Gott aller Menschen durch einen der Propheten: „Und du sollst hinausgehen und schreien wie ein Kalb aus den Fesseln, und du wirst die Gesetzlosen zertreten, und es wird Asche unter deinen Füßen sein“ (Maleachi 4,2.3). Wenn er die Gefangenschaft Zions erwähnt, deutet er an, dass Gott Mitleid mit jenen hat, die unter das Joch des Teufels gefallen sind und in der Sünde dienen. Dabei macht er zugleich deutlich, dass auch wir der Sünde unterworfen sind, obwohl wir dies vermeiden sollten. Indem er Zion als Gefangene bezeichnet, spricht er sie auch als seine Tochter an. Wie kann es geschehen, dass die Tochter Gottes, die mit solch strahlender Herrlichkeit bedacht wurde, in die Fänge der Gefangenschaft geraten ist? Wer hat sie dazu geführt? Nicht die Schwäche Gottes, der rettet, sondern der Wille dessen, der gelitten hat, und die Entscheidung dessen, der sich von der Barmherzigkeit des Vaters abgewandt hat, weil er das Böse wählte und das Gute verwarf.

Auch heißt es über ihn: "Siehe, deine Sünden sind verkauft, und um deiner Missetaten willen lasse ich deine Mutter ziehen" (Jesaja 50,1). Der Prophet nennt die Ursachen für ihren Verkauf und ihre Verwerfung. Denn, so sagt er, ich bin gekommen, und es war niemand da; ich habe gerufen, und niemand antwortete (Jes 50,2). Dies verdeutlicht, dass sie, getäuscht durch Irrtum und Dämonen, nicht auf den hören, der ruft: "Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid" (Mt 11,28). Doch diejenigen, die an Glauben festhalten, erfahren Erlösung, nicht durch Geld oder Silber, sondern durch das kostbare Blut Christi, damit sie von den Aposteln hören: "Gnade sei mit euch und Friede" (Röm 1,7). Denn unsere Versöhnung mit Gott geschieht nicht durch Verdienste, sondern durch Gnade und Glauben an Christus. Auch der Seele, die von den Lastern befleckt ist und das Licht ihres vorherigen Lebens verloren hat, wird gesagt, dass sie, ebenso wie die Apostel (Mt 10,14), den Staub abstreifen soll, der sie beschmutzt. Denn es ist nicht möglich, dass dies geschieht, wenn jemand, nachdem er gefallen ist, sein Gewand unter die Vorübergehenden legt und seinen Zustand mit der Erde verbindet und sagt: "Meine Seele ist zu Staub erniedrigt, mein Leib ist an die Erde genagelt" (Psalm 43,26), und nicht das Bild des Fingers annimmt, von dem der Apostel uns ablenkt, indem er sagt: "Wie ich das Bild des irdischen angenommen habe, so lasst uns auch das Bild des Himmlischen anziehen" (1 Korinther 15,49). Daher können die, die im Fleisch leben, Gott nicht gefallen (Röm 8,8), nicht weil die Natur des Fleisches verdammt ist, dessen Schöpfer Gott ist, sondern weil die Werke des Fleisches verworfen wurden, wovon derselbe Apostel sagt: "Ich bin vom Fleisch, unter die Sünde verkauft" (Röm 7,14). Schließlich spricht er zu solchen Menschen: "Wo Neid, Eifersucht und Streit unter euch sind, seid ihr nicht fleischlich und wandelt nach menschlicher Weise?" (1 Kor 3,3). Im Gegensatz dazu spricht er von den Heiligen: "Aber ihr seid nicht im Fleisch; der Geist Gottes wohnt in euch" (Röm 8,9). So wird der Staub abgeworfen, von dem geschrieben steht: "Die Federspeise wird dich bekennen oder deine Wahrheit verkünden" (Ps. 29,10), damit die Fesseln deiner Reben gelöst werden und wir nicht hören: "Dein eisernes Offenbarungswerk bleibt" (Jes. 48:4), sondern mit der Braut hören, dass du geschmückt bist, deine Handflächen wie Tauben, deine Enthüllungen wie Monstranzen (Hohelied 1:9). Und erneut: "Ich will das Handgelenk auf deine Hand legen und die Mähne auf dein Gewand" (Hesekiel 16,11), damit wir, von unseren Lasten befreit und mit dem früheren Schmuck versehen, keine Gefangenen mehr sind, sondern von dem erlöst werden, der gekommen ist, um den Gefangenen die Freiheit zu verkünden (Lukas 4,18), von dem es geschrieben steht: "Dieser wird meine Stadt bauen und die Gefangenschaft meines Volkes wiederherstellen, nicht um einen Preis noch umsonst" (Jesaja 45,13). In diesem Sinne spricht auch der Apostel Petrus: "Denn ihr wisst, dass ihr nicht mit vergänglichem Silber oder Gold von der Eitelkeit eures Lebens erlöst wurdet, die eure Väter hinterlassen haben, sondern mit dem kostbaren Blut des reinen und unbefleckten Lammes Christi" (1 Petrus 1,18).