THEOSISCyrill von Alexandria
Der Begriff „Ich bin“ wird hier anstelle von „ich lebe und existiere“ verwendet, da er derjenige ist, der wirklich ist. Diese Aussage spiegelt eine göttliche und unübertroffene Würde wider, denn Sein und Leben gehören nur einer Natur, die sie aus eigener Wesenheit hervorbringt und nicht als etwas Gegebenes erhält, sondern selbst Leben ist. Aus diesem Grund spricht er: „Ich bin der, der euch tröstet“, was bedeutet, dass er allen geistlichen Trost spendet und seine Hilfe bietet, um eine feste Grundlage zu schaffen und den mutigen Weg aller Tugenden zu fördern. Der Trost kann auch als die Aufforderung des Heilandes verstanden werden, durch die Verkündigung des Evangeliums von der Sünde gereinigt zu werden.
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Dies geschieht, indem man an ihn glaubt und in Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist tritt, um die Lobpreisung und Herrlichkeit der Sohnschaft zu erlangen. Doch du, Israel, hat gesagt, dass du Mich gefürchtet hast und Mich, der zum Leben aufruft, verachtet und vernachlässigt hast; stattdessen hast du den sterblichen Menschen gefürchtet, den Menschensohn, der wie Gras ist. Ihr habt den Gott vergessen, der euch geschaffen hat, der den Himmel geordnet und die Erde gegründet hat, und habt das Antlitz des Menschen gefürchtet, der euch unterdrückt. Hier wird Gott gegen die Führer der Juden beschuldigt, die sich fortwährend der Herrlichkeit des Erlösers widersetzten und ihn, so gut sie konnten, als wertlos erscheinen ließen. Er vollbrachte viele Wunder, und sie kicherten über die wunderbaren göttlichen Zeichen und sagten, er treibe die Dämonen durch die Kraft des Beelzebub, des Fürsten der Dämonen, aus (Mateus 12,24). Durch seine Auslegungen des Gesetzes erfreute er oftmals seine Zuhörer; dennoch erreichten sie eine solche Unverfrorenheit, dass sie die, die ihn lobten, tadelten und sagten: „Er hat einen Dämon und ist wahnsinnig; warum hört ihr auf ihn?“ (Johannes 10,20). Darum fürchteten sie sich vor dem Unrecht der Pharisäer, wie der selige Evangelist bezeugt, indem er sagt, dass sogar die Obersten wussten, dass er der Christus war, aber aus Angst vor den Pharisäern bekannten sie ihn nicht (Johannes 12,42); denn sie hatten bereits die Juden darauf vorbereitet, dass jeder, der Christus bekennt, von der Gemeinde ausgeschlossen wird (Johannes 9,22). Der Heiland selbst kritisiert die Schriftgelehrten, indem er sagt: „Wehe euch, Schriftgelehrte, denn ihr habt den Schlüssel des Verständnisses genommen; ihr selbst geht nicht hinein, und die, die hineingehen, setzt ihr in Widerstand“ (Lukas 11,46.52). So wirft er den Juden vor, dass sie in ihrer großen Torheit den missachtet haben, der der eine lebendige Gott ist, der durch sein Wort den Himmel erschaffen und die Erde gegründet hat – vielmehr haben sie sich über die Menschen gestellt und auf die Stimme der sterblichen Menschen gehört, die wie Gras verwelken. Diejenigen, die dem Volk diese verachtenswerte Furcht einflößten und es somit von der Ehrfurcht vor dem, der zur Rettung kommt, abbrachten, sollten bis zur höchsten Strafe geahndet werden, was er bestätigte, indem er hinzufügte: „Wie wird er euch erfassen, und wo ist nun der Zorn dessen, der euch züchtigt?“ Denn der Zorn der Schriftgelehrten und Pharisäer über das Volk, das ihnen untertan war, war nur von kurzer Dauer, doch sie fielen ins Verderben und wurden dem Untergang Preis gegeben. Diejenigen jedoch, die an Christus glaubten, freuten sich darüber, dass sie das Heil erlangt hatten und vom göttlichen Zorn befreit waren; hingegen blieben jene nicht lange und gingen innerhalb kurzer Zeit unter, als ganz Judäa verwüstet, der Tempel verbrannt und Jerusalem mit seinen Bewohnern zerstört wurde.