Jesaja 52,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als die Botschaft des Evangeliums, die die volle Wahrheit verkündet, offenbart wurde, verlor der Schatten des Gesetzes, sprich das priesterliche Amt und die Opfer durch Blut, seine Relevanz. Daher ist unter Zion die Gemeinschaft zu verstehen, die Christus sich selbst als makellos und unbefleckt, aber auch heilig und rein vorgestellt hat (Eph 5,27). Ihr Heil ist das, was hörbar ist, also dem Ohr zugänglich. Die Kraft der Evangeliumsverkündigung blieb niemandem unter den Lebenden verborgen, und es gab niemanden, der nicht von der Erlösung durch Christus gehört hätte, wie es der Psalmist sagte: Höret dies, ihr Völker, erfreut euch, alles Lebendige auf Erden (Ps. 48,2). So wie das Gedächtnis der Dämonen mit Lärm verging (Ps 9,7), was laut und ergreifend war, und die Niederlage der Dämonen somit allen bekannt wurde, so wurde die göttliche und himmlische Botschaft allen Menschen verkündet und brachte denjenigen, die das Kommen Christi erkennen, das Heil. Was ist die Kraft der Predigt? O Zion, Dein Gott wird König sein. Früher, also vor dem Kommen unseres Erlösers, hatte der Satan durch die Sünde Macht über uns ausgeübt, und seine tyrannische Grausamkeit lastete auf den Menschen der Erde. Doch als der König und Herr aller Menschen erschien, befreiten wir uns von deren Fesseln und warfen das Joch des alten Herrschers ab, und nun beugen wir unser Haupt unter die Macht Gottes, während Gott und der Vater durch den Sohn über uns herrschen, was Anlass zu unserem feierlichen Lob war. Deshalb singt David und sagt: Der Herr regiert, die Erde freue sich (Ps. 96,1), und erneut: Singt weise, Gott herrscht über die Völker (-8,9). Wie ich gezeigt habe, rief uns auch der Heiland auf, als er sagte: Kommt her zu mir, alle Geschundenen und Beladenen, und ich will euch erquicken; nehmt mein Joch auf euch (Matthäus 11,28.29). Da wir unter dem Joch eines grausamen Tyrannen litten und uns der Sünde beugten, waren wir in einem bedauernswerten Zustand und litten großes Unheil. Doch die Kraft der heiligen Verkündigung hat das Reich Christi zu uns gebracht, und wir stehen nun alle unter seiner Herrschaft, so wie er verheißen hat: „Zion wird dein Gott regieren.“ Er erklärte auch, wie und auf welche Weise er herrschen wird: „Die Stimme derer, die Dich bewahren, wird sich erheben.“ Diese Hüter sind die göttlichen Jünger oder allgemein alle, die die Berufenen anleiten und heimlich führen, damit sie auf dem rechten Weg wandeln, voller Liebe zu Christus und mit einem reinen und vollständigen Bekenntnis des Glaubens. Diese Wege sind die guten Hirten, die den Oberhirten bei der Bewahrung seiner Schafe unterstützen und die Angriffe der Feinde abwehren. Ihre Stimme wird erhoben und überall gehört; denn es wurde ihnen durch den Propheten Jesaja gesagt: „Geh hinauf auf den hohen Berg, du sollst das Evangelium für Zion verkünden; erhebe deine Stimme mit Kraft, du sollst die frohe Botschaft für Jerusalem verkünden; erhebe sie, fürchte dich nicht“ (Jesaja 40,9). Die apostolische Botschaft wird überall verbreitet und allen bekannt, denn es wird ihnen gut ergehen, und die, an die ihr Wort gerichtet ist, werden bereitwillig folgen. Sie werden sich sehr freuen, wenn sie die Früchte ihres geheimen Wirkens sehen, was sich klar zeigt, wenn gesagt wird, dass sie sich mit einer Stimme freuen werden; denn sie werden alle verkündigen, und es wird eine große Zahl geben, die in das Geheimnis des Glaubens eingeweiht werden, und die, die von ihnen unterwiesen werden, werden schnell zum Glauben eilen. Dies bringt Freude für diejenigen, die zum Lehrdienst berufen sind. Deshalb schreibt Paulus in seinem Brief an die, die durch ihn zum Glauben gekommen sind: „Freut euch und krönt mich“ (Phil 4,1). Und dass dem Gehorsam der Geweihten oft die Geheimnisträger gefolgt sind, kann jeder erkennen, der die heiligen und inspirierten Schriften liest. So steht in der Apostelgeschichte geschrieben, dass an einem Tag dreitausend Menschen dazukamen, als die Jünger in Jerusalem in der Versammlung sprachen (Apg 2,41). Ebenso sang der heilige Paulus zusammen mit dem seligen Silas, während sie im Gefängnis waren, um Mitternacht zu Gott. Als jedoch der Engel des Herrn, der im Gefängnis erschien, sie von all ihren Fesseln befreite, wollte der Gefängniswärter sich aus Angst umbringen. Als Paulus ausrief, er solle sich nichts antun: „Wir sind alle hier“, ließ der Gefängniswärter, erstaunt über dieses Wunder, sich mit seinem ganzen Hausstand taufen (Apg 16,24-33). Und dass dieses Ereignis Anlass zu seiner Freude war — wie könnte man daran zweifeln? Daher wird auch gesagt, dass dem Gehorsam der Berufenen unmittelbar nach der Belehrung folgen wird und ihre Augen auf sie schauen werden, wenn der Herr sich über Zion erbarmt. Worauf sollen sie schauen? Entweder auf den Fürsten des Heils, also auf Christus, denn das Wort ist Fleisch geworden, wie der Psalmist bezeugt, der sagt: Gott wird kommen und nicht schweigen (Psalm 49,3); oder auf das, was gesagt wurde, dass sie sich mit einer Stimme freuen werden. Dies wirst du sehen, wenn der Herr sich über Zion erbarmt, indem er allen durch den Glauben Gnade schenkt und sie den himmlischen Segen in Fülle empfangen.

Er brachte den Frieden sowohl zu den Fernen, den Heiden, als auch zu den Nahen, den Juden, und versöhnte die Welt mit Gott (Eph. 2,16-17). Der Psalm, der unter dem Namen Salomo steht, singt von ihm: „In seinen Tagen wird die Gerechtigkeit leuchten und die Fülle des Friedens, bis der Mond vergeht“ (Psalm 71,7). In demselben Propheten steht über das uns geborene Kind und den uns geschenkten Sohn, dessen Haupt auf seinem Gestell ruht und der als Engel mit großem Rat bezeichnet wird: und seines Friedens ist kein Ende (Jesaja 9,7). Denn er hat Frieden geschaffen durch das Blut seines Kreuzes für alles im Himmel und auf Erden, und er ist unser Frieden (Eph 2,14). Er sprach zu den Aposteln: „Den Frieden lasse ich bei euch, meinen Frieden gebe ich euch“ (Johannes 14,27). Und er verkündete uns die Gaben, nicht die, die von Philosophen als unwesentlich betrachtet werden, sondern die, die wahrhaftig Gaben sind, die der Vater denen gibt, die ihn darum bitten (Mt 7,11), das heißt alle Gaben des Heiligen Geistes. Schließlich sagt ein anderer Evangelist an der gleichen Stelle: „Wie viel mehr wird der Vater, der vom Himmel ist, den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten“ (Lk 11,13). Er verkündete allen das Gute, das der Herr den Glaubenden verheißt: „Hört auf mich, so werdet ihr Gutes essen, und eure Seele wird sich des Guten erfreuen“ (Jes 55,2), und nicht nur das Gute, sondern auch das Heil, das er gab, indem er zu Zion, der Kirche, sagte: Dein Gott wird herrschen. Aus diesem Grund spricht auch der Apostel zu den Heiligen: Lasst die Sünde nicht herrschen in eurem sterblichen Leib, sodass ihr ihren Begierden gehorcht (Röm. 6,12). Über die Sünder schreibt er: Der Tod hat geherrscht von Adam an bis auf Mose (Röm. 5,14). Die Wächter, die deine Stimme erheben, sind die Apostel, von denen Gott auch an anderer Stelle zur Kirche sagt: „Auf deine Mauern habe ich Wächter gesetzt, die nicht schweigen werden bis ans Ende, die des Herrn gedenken“ (Jesaja 62,6) – Wächter, die ihre Stimme erheben werden und von hohen Dingen predigen. Darum wird zu ihnen gesagt: „Steig auf den hohen Berg, du sollst Zion die frohe Botschaft verkünden; erhebe deine Stimme mit Kraft, du sollst Jerusalem die frohe Botschaft verkünden“ (Jes 40,9). Sie werden gemeinsam preisen und von Angesicht zu Angesicht, was der Apostel mit anderen Worten beschreibt: von Angesicht zu Angesicht (1. Korinther 13,12); wie auch der Heilige singt: „Meine Augen sind aufgetan zum Herrn“ (Ps. 24,15), und: „Zu Dir habe ich meine Augen erhoben, der Du im Himmel wohnst“ (Ps. 122,1). Der Herr wird ihm entsprechend vergelten; denn die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet, und seine Ohren auf ihr Gebet (Ps. 33,16). Das, was die Septuaginta übersetzt hat: wie ωρα auf den Bergen: so hören die Füße desjenigen, der das Evangelium des Friedens predigt usw., zitiert Paulus im Römerbrief entsprechend dem Sinn des hebräischen Originals: „Wie schön sind die Füße derer, die das Evangelium des Friedens verkündigen, und derer, die die frohe Botschaft bringen“ (Röm. 10,15), womit die Apostel gemeint sind, denen der Herr die Füße gewaschen hat (Joh 13), dass sie rein und schön seien zum Predigen und sich im ganzen Universum verbreiten, um die Welt mit der Lehre Christi zu erfüllen. Aber ωρα, das heißt die Stunde, kann laut den Septuaginta und der Doppeldeutigkeit der griechischen Sprache sowohl Zeit als auch Schönheit bedeuten. Wenn es die Zeit ist, entspricht es den Worten: „Zur rechten Zeit will ich dich erhören, und am Tage des Heils will ich dir helfen“ (Jesaja 49,8). Aus diesem Grund fügt der Apostel hinzu: „Siehe, jetzt ist eine günstige Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils“ (2 Kor 6,2). Denn in der günstigen Zeit, als alle in die Irre gingen, als alle untauglich waren, als es keinen gab, der Gutes tat, auch nicht einen (Ps. 13,3), hat er für alle Blut vergossen, damit er für alle den Tod schmeckte, weil alle gesündigt hatten und der Herrlichkeit Gottes beraubt waren (Röm. 3,23). Wenn wir aber mit dieser ωρα Schönheit meinen, so entspricht dies dem, was im Psalm steht: „Er ist schöner an Güte als die Menschenkinder“ (Psalm 44,3). Denn was gibt es Schöneres, als dass die Güte des Knechtes zur Güte Gottes wird und mit Christus im Himmel sitzt und regiert? Das Wort ωρα kann wegen der Fülle der griechischen Sprache auch als Sorge gedeutet werden, gemäß dem, was der Heilige sagt: „Erhöhe mich in meiner Seele durch deine Kraft“ (Psalm 137,3). Anstelle von mir zu mehren, sagt der griechische Text: πολυωρηοεις με, was bedeutet: mache mich würdig, dass man sich um mich sorgt und kümmert. An einer anderen Stelle: „Nach deiner Höhe έπολλίκόρησας die Söhne der Menschen“ (Psalm 11,9), was mit anderen Worten sagen bedeutet: „Du hast mit viel Sorge geehrt, das ist Sorge.“ Doch dies ist überflüssig. Es ist besser, die ausgezeichneten Füße Christi und der Apostel zu verstehen, die, mit Ausnahme der Septuaginta, alle in gleicher Weise übersetzt haben, da Paulus ihre Übersetzung gutheißt.