Jesaja 52,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem sie die Herren getötet hatten und ihre Hände mit Blut beschmutzt waren, wurden sie durch die Römer besiegt, sodass nur wenige von ihnen überlebten und die heilige Stadt verwüstet war. Doch die Einöden sollen sich freuen, sagt er; denn verlassene Häuser sind traurig und von Mutlosigkeit erfüllt; während belebte Wohnungen Freude und ein Lächeln ausstrahlen. Lassen Sie uns auch in Anlehnung an historische Tatsachen über geistliche Themen sprechen. Die Kirche der Heiden, die als Zion und Jerusalem bezeichnet wird, war anfänglich klein, und die heilige Stadt Gottes, die Kirche, gleiche einem Ohrensessel; doch danach war sie nicht länger leer, denn sie wurde durch Christus mit Leben erfüllt. Daher wurde zu ihm gesagt: "Hebe deine Augen ringsumher auf und sieh deine versammelten Kinder. Siehe, diese werden von ferne kommen, diese aus dem Norden und vom Meer und einige aus dem Lande Persien..." (Jesaja 49:12, 18, 21). Und ferner: "Vergrößere den Platz deines Zeltes und breite deine Decken aus, stelle sie auf, spare nicht... Du sollst dich weiter ausbreiten, nach rechts und nach links" (Jes. 54:2, 3). Tatsächlich strömten die Heiden durch den Glauben aus verschiedenen Nationen, Städten und Ländern zu Christus, so dass die Bekehrten aus Osten, Süden, Westen und Norden kamen und ihre Zahl die der Nachkommen Israels überstieg. Der Prophet Jesaja wies ebenso darauf hin, als er über die Kirche und die Synagoge von Juda sprach: "Freue dich, du Unfruchtbare und Ungeborene, schreie und rufe, du Unerweckte, denn mehr sind die Kinder der Verlassenen als die der Treuen" (Jesaja 54,1). Die Kirche der Heiden wird unfruchtbar und unbevölkert genannt, weil sie anfangs kinderlos war, eine Witwe ohne fruchtbringendes Wort, eine Säerin guter Dinge. Die Synagoge der Juden hingegen bezeichnet er als verheiratet, da sie unter dem Gesetz Moses stand, durchdrungen von heiligen Weisungen, die es ihr ermöglichten, Gott in Bildern und Schatten zu dienen. Doch die Kinder einer Witwe sind zahlreicher als die einer verheirateten Frau. Der Herr wird seinen heiligen Arm vor allen Nationen kundtun, und die Enden der Erde werden das Heil sehen, das von Gott kommt. Als der Arm Gottes, der des Vaters und des Sohnes, allen Wesen bekannt wurde und das Heil, das er durch den Glauben vollbracht hatte, offenbar wurde, wurde die geistliche Einöde Jerusalems erfüllt und die Zahl der Berufenen unermesslich. Die göttlich inspirierte Schrift bezeichnet den Sohn häufig als die Stärke Gottes, denn er verkörpert die Kraft und die allmächtige rechte Hand, durch die alles vollbracht wird. Dazu sagt der göttliche David: "Deine Hand sei gestärkt und deine Rechte erhöht" (Psalm 88,14), und über Gott, den Vater, wird ausgeführt: "Singet dem Herrn ein neues Lied, wie wunderbar ist des Herrn Werk; seine rechte Hand hat ihn gerettet und sein heiliger Arm" (Psalm 97,1).

Es kam derjenige, von dem geschrieben steht: „Dieser wird meine Stadt erbauen und die Gefangenschaft meines Volkes zurückbringen“ (Jesaja 43,13), damit nicht Jeremia klagen muss: „Wie ist diese Stadt so einsam; sie wird wie eine Witwe unter den Heiden“ (Klagelieder 1:1), sondern damit David hören kann, der singt: „Wenn die Gefangenschaft Zions zum Herrn zurückgebracht wird, werden wir getröstet werden“ (Psalm 125:1), und bald darauf werden wir Freude empfinden (Psalm 125:3). Um deutlich zu machen, dass damit nicht nur das jüdische Volk gemeint ist, sondern alle, die durch die Apostel an den Herrn geglaubt haben, wird erklärt: Er, der sich ihrer erbarmt und sie erlöst hat, hat seinen heiligen Arm vor allen Völkern bereitgestellt; und alle Enden der Erde werden das Heil unseres Gottes sehen. Dies zeigt, dass nach der Gründung des geistlichen Jerusalems durch die Apostel – der von den Juden verlassenen Kirche – der Arm des Herrn für alle Völker geöffnet wird und alle Enden der Erde das Heil sehen werden. Dies kann auf zwei Arten verstanden werden: Entweder offenbart der Vater seine Kraft oder der Sohn zeigt seine Macht. Von ihm steht geschrieben: „Und eine Kraft ging von ihm aus, die alle heilte“ (Lk 6,19); und weiter: „Denn ich fühlte, dass Kraft von mir ausgegangen war“ (Lk 8,46), als die blutende Frau geheilt wurde. Da der Sohn Gottes als die rechte Hand und die Stärke des Vaters bezeichnet wird, gibt es zahlreiche Beweise dafür: „Seine rechte Hand wird ihn retten, und sein heiliger Arm“ (Psalm 97,1). An einer anderen Stelle heißt es: „Auf meinen Arm werden die Heiden hoffen“ (Jesaja 51,5). Jakob sagt über ihn: „Er ist die Hoffnung der Völker“ (1. Mose 49,10), und im achtundachtzigsten Psalm: „Dein Arm ist mit Kraft“ (Psalm 88,14). Mit diesem Arm führte der Herr das Volk Israel aus Ägypten heraus. Über sie sagt er zu Petrus, dem ersten Apostel (Matthäus 10,2): „Selig bist du, Simon, Sohn des Jonas, denn Fleisch und Blut haben dir das nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel“ (Matthäus 16,17). Der Apostel Paulus sagt von sich: „Als Gott, der mich von Mutterleib an auserwählt hat, gefiel es ihm, seinen Sohn in mir zu offenbaren“ (Galater 1,15-16). Die Tatsache, dass er mit allen Völkern alle Grenzen der Erde vereinte, die das Heil Gottes sehen müssen, zeigt das, was an anderer Stelle gesagt wird: „Wendet euch zu mir, und ihr werdet gerettet werden, auch von den Enden der Erde“ (Jesaja 45,22); und durch Jeremia: „Zu dir werden die Heiden kommen von den Enden der Erde“ (Jeremia 16,19); und wiederum: „Alle Völker der Erde werden den Herrn anrufen und sich bekehren; denn der Herr ist König, und er regiert über die Völker“ (Psalm 21,28-29). So wird nicht nur von den verschiedenen Völkern einzeln gesprochen, sondern es wird auch prophezeit, dass alle Länder der Welt in Bezug auf Christus gläubig sein werden, gemäß dem, was er selbst sagt: „Und dieses Evangelium vom Reich wird in der ganzen Welt gepredigt werden, und dann wird das Ende kommen“ (Matthäus 24,14). Einige deuten die „Enden der Erde“ als die, die sich nicht in der Mitte der Welt befinden, sondern an ihren äußersten Rändern, wie Räder, die von den Niedrigen zu den Hohen eilen.