Jesaja 55,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

An anderer Stelle heißt es: "Der Strom erfreut die Stadt Gottes" (Psalm 45, 5). Auch der Sohn, die Quelle aller Güte, der lebendige Strom, der vom Vater ausgeht, verkündete durch den Propheten: "Siehe, ich lasse Frieden auf ihn herab wie einen strömenden Fluss und die Herrlichkeit der Völker" (Jesaja 66, 12). Der Prophet Sacharja verkündete: "Aus dem Haus des Herrn wird eine Quelle hervorbrechen, die die Wasser des Sitzes trinkt" (Joel 3, 18). So finden wir, dass die Quelle und der Fluss in vielen inspirierten Schriften als das Wort Gottes verstanden werden. Daher rief er, als er zu den Juden sprach und über sich selbst sagte: "Wenn jemand durstig ist, komme zu mir und trinke; wer an mich glaubt, wie die Schrift sagt, aus seinem Inneren werden Ströme lebendigen Wassers fließen" (Johannes 7, 37-38). Und erneut sprach er zur Samariterin: "Wer von diesem Wasser trinkt, wird wieder dürsten; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals mehr dürsten; das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm eine Quelle des Wassers sein, das ins ewige Leben fließt" (Johannes 4, 14). Daher sagt er, wenn jemand dürstet, soll er zu Christus kommen und trinken, wobei er durch den Heiligen Geist Trost, Gnade und eine tiefgreifende Unterweisung in die Geheimnisse empfängt. Er wird nicht mit Geld kaufen, sondern vielmehr die unermessliche Freigebigkeit dessen genießen, der ruft. Diejenigen, die kommen und von einem Ort zum anderen schreiten, d.h. von den alten Verlockungen zur Erkenntnis der Wahrheit, kaufen und trinken ohne Geld und Preis. Auf welche Weise empfangen sie umsonst und ohne Bezahlung? Wir empfangen von Christus den Lohn des Glaubens kostenlos, ohne etwas Vergängliches aufzugeben. Denn er sagt: "Mein Herr, mein Herr bist du; denn von mir verlangst du nichts" (Psalm 15, 2); doch zusammen mit den Gaben und der Bezahlung bringen wir Christus unser Glaubensbekenntnis. So trinken wir, ohne Geld zu bezahlen, von der reichlichen Gabe seiner Gnaden. Wofür bezahlen wir? Welches Getränk erwerben wir? - Wein, sagt er, ebenso auch Nahrung - Eintopf und Weizen. Sicherlich erquickt die großzügige Gabe der Gnaden Christi die Seele und dient ihr als geistlicher Wein. Ebenso stärkt der Eintopf, die Speise, die Seele und gibt ihr volle Kraft. Es ist nicht abwegig, anzunehmen, dass die vorhergehenden Verse auf das Sakrament Christi hinweisen. Denn wer von dem lebendigen Wasser trinkt, d.h. durch die Gnade des Geistes bereichert wird, und wer es im Glauben empfängt, wird am Wein und am Trank, d.h. am heiligen Leib und Blut Christi, teilnehmen.

Nachdem gesagt wurde, dass alles, was gegen die Gemeinde gerichtet ist, zerbrochen und jede Stimme, die sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt, überwunden werden soll, ruft er die Gläubigen zu dem Strom Gottes, der mit lebendigem Wasser gefüllt ist und die Stadt Gottes erfreut, damit sie von den Wassern der Quelle des Erlösers trinken, der zu der Samariterin sagt: "Wenn du die Gabe Gottes erkannt hättest und wer es ist, der zu dir spricht: Gib mir zu trinken, hättest du ihn gebeten, und er hätte dir lebendiges Wasser gegeben. Das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm eine Quelle des Wassers sein, das ins ewige Leben fließt" (Johannes 4,10-14). Über dieses Wasser rief er im Tempel: "Wenn jemand dürstet, komme er zu mir und trinke. Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, aus dessen Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen" (Johannes 7,37-38), und damit ist der Heilige Geist gemeint, den die Gläubigen empfangen sollen. Der Prophet spricht geheimnisvoll: "Meine Seele sehnt sich nach dem lebendigen Gott" (Psalm 41,3), und wiederum: "Du bist die Quelle des Lebens" (Psalm 35,10). Er selbst sagte: "Sie verlassen mich, die Quelle des lebendigen Wassers, und legen sich zerbrochene Speicher an, die kein Wasser fassen können" (Jeremia 2,13). Diese Wasser strömen aus den Wolken, zu denen die Wahrheit Gottes gedrungen ist, wie geschrieben steht: "Und die Wolken werden die Wahrheit besprengen" (Jesaja 45,8). Und denen, die durstig sind, wird nahegelegt, nicht die trüben Wasser der Sior und die aufsteigenden Abgründe Assyriens zu trinken, sondern zu den Wassern des Siloam zu kommen, die sanft fließen, und sich nicht vor dem Mangel an Wort zu fürchten, wenn sie kein Geld haben, sondern auf den Apostel zu hören, der sagt: "Aus Gnade seid ihr gerettet" (Eph. 2,8) und auf den Herrn, der zu seinen Jüngern sprach: "Dort nehmt ihr, dort gebt ihr" (Mt. 10,8). Erstaunlicherweise kaufen sie Wasser ohne Geld und trinken es nicht, sondern essen es. Denn er selbst ist sowohl Wasser als auch das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist (Johannes 6). Deshalb wurde das, was in einigen Abschriften steht: kauft und trinkt, von unerfahrenen Abschreibern verändert, die es für stimmiger hielten, dass das Wasser getrunken und nicht gegessen werden sollte. Aber auch Geld oder Silber haben keinen Wert, was die Heilige Schrift ablehnt, indem sie sagt: "Silber, das mit Schmeichelei gegeben wird, ist so wertlos wie eine Schuld" (Sprüche 26,23) und an anderer Stelle: "Dein Silber wird verleugnet" (Jeremia 6,30). Es gibt auch Silber, das mit den Worten Gottes verglichen wird: "Die Worte des Herrn sind reine Worte, Silber, das siebenfach geläutert wurde" (Psalm 11,7). So verachten wir das Silber und das Geld, mit dem wir das Wasser des Herrn kaufen könnten, und gehen zu dem, der den Kelch des Sakraments hielt und zu seinen Jüngern sagte: "Nehmt und trinkt, das ist mein Blut, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden" (Matthäus 26,28). Er hat auch diesen Wein mit Weisheit in seinem Kelch vermischt, indem er alle, die in der Welt schwach sind und keine weltliche Weisheit besitzen, zum Trinken aufruft, und dass wir nicht nur Wein, sondern auch Milch kaufen sollen, was die Unschuld der Neugeborenen symbolisiert und das Bild ist, das in der westlichen Kirche bewahrt wird, um den in Christus Wiedergeborenen Wein und Milch zu geben. Über diese Milch sagt auch Paulus: "Ich will euch Milch zu trinken geben und nicht feste Speise" (1 Kor 3,2), und Petrus: "Wie die Neugeborenen die Milch der Worte lieben" (1 Petr 2,2). Auch Mose bezieht sich in einer geheimnisvollen Rede auf Wein und Milch in Bezug auf die Leiden Christi: "Seine Augen sind voll Wohlgefallen vom Wein, und seine Zähne sind weiß von der Milch" (Genesis 49,12). An dieser Stelle übersetzt die LXX das hebräische Wort für Milch mit tuk, worüber der heilige David im Psalm sagt: "Wie von tuk und Brei wird meine Seele gesättigt werden" (Psalm 62,6), und an anderer Stelle: "Sie werden mit tuk von Weizen genährt werden, und von dem Felsen des Honigs werden sie gespeist werden" (Psalm 80,17). Diese Tukas bedeuten das geheimnisvolle Fleisch, zu dem der Herr seine Jünger einlädt, indem er sagt: "Wenn ihr nicht mein Fleisch esst und mein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch selbst" (Johannes 6,53). Deshalb wurde er in Gethsemane verraten, was ein Tal des Überflusses oder der Trauer bedeutet. Zugleich tadelt er diejenigen, die der weltlichen Weisheit und den irreführenden und heuchlerischen Lehren der Ketzer und den Traditionen der Pharisäer sowie falschen Erkenntnissen folgen, die sich gegen Gott erheben und mit großer Mühe Geld für Lehren bezahlen, die kein Brot bieten, und ermüden wegen der Nahrung, die nicht sättigt. Hierdurch wird deutlich, dass wir jener Weisheit folgen sollen, die nicht aus den Blättern und der Farbe der Worte besteht, sondern aus dem Herzen und der Frucht der Gedanken, die nicht am Ohr vorbeifliegt, sondern den Geist erhebt. Um sie zu erlernen, müssen wir weder über die Meere reisen noch große Geldsummen ausgeben; das Wort ist nahe – in unserem Mund und in unserem Herzen.

Es wird berichtet, dass in einigen Kirchen auch heute noch folgender Brauch praktiziert wird: Wenn auch nicht leiblich, so wird doch zumindest geistlich das Blut Christi in Form von Wein und Milch im Sakrament jenen gereicht, die mit der Auferstehung in Christus geehrt wurden. Betrachtet man die Septuaginta - Wein und Fett (Jes 55,1), wird auf die Fülle und den Nährwert der geistlichen Speise in Christus verwiesen, die der Heiland selbst offenbarte, als er sagte: „Wenn ihr nicht mein Fleisch esst und mein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch“ (Joh 6,53). Da im Neuen Testament das Fleisch dort als Fleisch und hier als Fett sowie Blut dort als Blut und hier als Wein bezeichnet wird, verweisen das Fett und das Fleisch auf seine Menschwerdung, während der Wein und das Blut auf das Geheimnis seines Leidens hinweisen.

In gleicher Weise stillt die Gnade des Heiligen Geistes, die erleuchtet und heiligt, unseren Durst nach Wahrheit, lehrt uns alles, was wir zum Heil unserer Seelen wissen müssen, denn der Heilige Geist ist der Geist der Wahrheit; er stärkt unseren Willen im Kampf gegen die Sünden, denn der Heilige Geist ist der Geist der Kraft und bringt Frieden und Freude in unsere Herzen. Als der Herr Jesus den Durstigen Wasser anbot, also die Gnade des Heiligen Geistes, hatte er die Juden im Blick, doch auch die Heiden, die vom Weg der Wahrheit und Gerechtigkeit abgekommen waren, benötigten diese Gnade noch dringender. Beide werden von der Liebe Christi umarmt, die gekommen ist, um nicht nur die Juden, sondern auch die Heiden zu retten. Für beide gilt das Wort des Propheten: „Wenn euch dürstet, geht zum Wasser.“ Die folgende Aussage: „Habt ihr kein Silber, so geht hin und kauft ohne Silber“, drückt aus, dass die Gnade des Heiligen Geistes, die allen gegeben wird, ein wertvolles Gut ist, das mit keinem irdischen Reichtum erlangt werden kann, aber dennoch erworben werden kann. Es gibt eine Art von Bezahlung, durch die sie erworben wird, aber sie ist nicht materieller Natur; sie ist geistlicher Art, denn das Gut, das damit erlangt wird, ist geistlich. Was ist diese Bezahlung? Es ist der Glaube. Der Herr Jesus verspricht denen, die glauben, Wasser zur Stillung des Durstes zu geben. Dies sagte er aufgrund des Geistes, den die, die an seinen Namen glauben, empfangen werden. „Wer an mich glaubt, aus dessen Bauch wird lebendiges Wasser fließen“ (Johannes 7,35-39). Die Gnade, die den Heiden unter dem Bild des Wassers angeboten wurde, steht somit allen offen, den Reichen und den Armen, den Edlen und den Unwissenden, denn jeder kann zum Glauben kommen. Lasst euch nicht beunruhigen, wenn ihr weder Silber noch Gold noch Edelsteine besitzt. Der Schatz, der euch verheißen ist, ist unbezahlbar, doch ihr könnt ihn durch den Glauben an Christus, den Sohn Gottes, erlangen. Und dieser Glaube ist es, der jedem durstigen Menschen eigen ist, also demjenigen, der seine geistliche Armut, seine Hilflosigkeit und seinen großen Mangel an geistlicher Kraft, um die Wahrheit und Gerechtigkeit zu erkennen, wahrnimmt. Du kannst diesen Mangel selbst nicht beheben – gehe zur Quelle des lebendigen Wassers – Christus, bringe ihm das Bekenntnis deiner geistlichen Schwäche, mit dem Glauben, dass allein Er deinen Durst stillen kann, und für diesen Glauben wirst du von Ihm empfangen, was niemand für irgendwelche irdischen Schätze bekommen kann. Im verbleibenden Teil des betrachteten Verses wird die Gnade des Heiligen Geistes, die sättigt und den Durst löscht, als Wein und Saft dargestellt: „Esst und trinkt Wein und Saft ohne Silber.“ Der Wein, der das Herz froh macht, ist ein Bild für die geistliche Freude, die normalerweise mit der Befriedigung geistlicher Bedürfnisse einhergeht. Der Trank steht für das reiche Erleben der Gnadengaben. Der selige Hieronymus bringt es mit der Eucharistie in Verbindung. „Dieses tut nichts anderes als das geheimnisvolle Fleisch, zu dem der Herr seine Jünger aufruft, indem er sagt: ‚Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst oder sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch‘“ (Joh 6,53).