Offenbarung 21,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Anfang und Ende ist Christus, der Erste der Gottheit nach und der Letzte der Menschheit nach. Mit Seiner Vorsehung umfasst Er alles, von der ersten leiblosen Schöpfung bis zu den Menschen. Er verheißt, dem nach Gerechtigkeit Dürstenden die Gnade des Heiligen Geistes zu geben, die Er den an Ihn Glaubenden zu senden versprach. „Umsonst“ heißt es entweder, weil die Leiden der jetzigen Zeit der künftigen Herrlichkeit, die an den Heiligen offenbar werden soll, nicht wert sind (Röm 8,18). Oder es heißt so, weil man sie nicht durch Besitz erwerben kann, sondern nur durch gute Werke, kraft der Menschenliebe des Spenders.

Die Verheißung des Allerhöchsten an die Heiligen ist erfüllt, so dass sie in allem erneuert und von jeglicher Pracht erleuchtet wurden. Daher sagt der Apostel, auch die Toten würden unverweslich auferstehen (1 Kor 15,52) und zur Herrlichkeit verwandelt werden. Er erklärt, dass dies mit solcher Schnelligkeit geschehen muss, dass man es als bereits geschehen denken soll. Darum wird verheißen, dass die Überwinder all dies besitzen werden. So wird, wer überwunden hat, Sohn Gottes genannt (vgl. Offb 21,7).

„Dem Dürstenden werde Ich von der Quelle des lebendigen Wassers geben.“ Das heißt: dem, der nach der Vergebung der Sünden durch die Quelle der Taufe dürstet.

Wenn Himmel, Erde und Meer neu geworden sind, um wie viel mehr die Menschen. Wenn das erneuert wurde, was ihre Freude und Herrlichkeit ausmacht, und nicht mehr durch Tränen, Betrübnis oder Schmach unterbrochen wird, dann ist wahrhaft alles neu geworden. Hier wird gleichsam gesagt: Denke nicht, Johannes, das zu dir Gesprochene und dir Gezeigte enthalte Einbildung oder Lüge wegen seiner übergroßen Herrlichkeit. Alles ist wahr und zuverlässig. Darum schreibe es auf. "Es ist geschehen!", sagt das Buch. Was ist geschehen? Eben das, wovon die Rede war, und nichts davon ist Lüge. Geschrieben steht "Es ist geschehen" statt "Es muss geschehen".

Diese Worte sind im Glauben anzunehmen, nicht auszudeuten, besonders weil er so von Vergangenem spricht: „Es ist geschehen“, damit niemand sich erlaube, am Künftigen zu zweifeln. Aus dieser Quelle erquickt Gott jetzt die Glaubenden auf dem Weg. Den Überwindern aber gibt Er in der Heimat, ihren Durst reichlich zu stillen. So werden die Wanderer in den Wüsten, vom Regen benetzt, keinen Wassermangel leiden. Und die Bürger des himmlischen Jerusalem werden unaufhörlich vom Strom göttlicher Wonnen berauscht.

Wie Er am Anfang des Buches von Sich bezeugt, wer Er ist (vgl. Offb 1,8), so muss dies auch hier zum dritten Mal wiederholt werden. Niemand soll glauben, vor Ihm sei ein anderer Gott gewesen, wie Jesaja sagt, oder es werde nach Ihm ein anderer sein (vgl. Jes 43,10). Da vom Ende der Welt die Rede ist, kann Der, welcher der Zeit ein Ende setzt, nur mit Dem eins sein, der ihr den Anfang gab. Gemeint ist auch Offb 22,13.

Dürstende heißen die Menschen, die im Glauben die Gnade des Heiligen Geistes suchen.

„Und Er sprach zu mir: Es ist geschehen.“ Alles, was verheißen war, ist erfüllt. Das heißt: All dies wird mit solcher Gewissheit eintreten, als wäre es in Wirklichkeit schon geschehen (vgl. oben Offb 16,17). „Ich bin das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende.“ Das heißt: Ich bin ewig. Darum ist alles, was Ich verheiße, schon erfüllt, denn vor Meinen Augen bilden Zukunft und Gegenwart ein und denselben unteilbaren Augenblick.