Jesaja 55,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist nicht einfach, sich von den Leidenschaften des Fleisches zu befreien, und der Pfad zur Tugend ist für die Suchenden nicht immer leicht. Wenn Gott es will und das Unwegsame begradigt, wird jeder es leicht haben, den Versuchungen zu entkommen und mit voller Kraft die Höhen der Tugend zu erreichen, denn es steht geschrieben: "Berge werden vor Freude springen" (Psalm 103,18). Was verspricht Gott also den Gläubigen? Ich will deine Wege ebnen und meine Gebote; mit Freude sollst du hinausgehen und mit Freude lernen. Dies entspricht dem, was an anderer Stelle in der prophetischen Schrift gesagt wird: Der Weg der Gerechten ist eben, der Weg der Gerechten wird bereitet; der Weg des Herrn ist das Gericht des Herrn (Jesaja 26,7-8). Ein anderer heiliger Prophet bemerkt: "Die Wege des Herrn sind recht, und die, die auf ihnen gehen, werden nicht müde werden" (Hosea 14,10), denn wenn Gott ihnen die Wege nicht eben macht, werden sie nicht fähig sein, sie zu gehen. Wie bereits gesagt, ist es ein himmlisches Geschenk, auf den Wegen Gottes zu wandeln und seine Gebote zu halten, um sich ihm zu nähern. Wie er lehrte, sagt er bezüglich der Synagoge der Juden: "Darum will ich ihre Wege mit Dornen versperren, sodass sie suchen und nicht finden werden" (Hosea 2,6-7). Daher sagt er: "Wenn ich meine Gebote ebne, werdet ihr mit Freude hinausgehen." Das bedeutet, ihr werdet Kummer überwinden und in euren Herzen unbesorgt sein, da ihr euch von den Leidenschaften abgewendet und zu einem besseren und glorreichen Leben gewandelt seid; ihr werdet lernen und euch an den heiligen Worten erfreuen. So sagt der gottesfürchtige David: "Deine Worte sind süßer für meinen Gaumen als Honig für meinen Mund" (Psalm 118,103), und er freute sich darüber, wie er (sehr klug) feststellte, dass er sich an allen Reichtümern erfreute (Psalm 118,14).

Das Hinausgehen mit Freude kann auch so verstanden werden, dass sie, nachdem sie von der alten Schlechtigkeit befreit wurden, frohlockend die Berufung Gottes empfangen. Das zeigt sich schon an der Tatsache, dass Berge und Hügel vor Freude aufspringen und alle Bäume des Feldes neue Zweige treiben werden; und anstelle von Drachis wird die Zypresse entstehen, und anstelle von Sprenglen wird Myrrhe hervortreten; und der Herr wird ein ewiger Name und Zeichen sein, und es wird an ihm nicht fehlen (V. 12-13). Hierbei sind wahrscheinlich die höheren und himmlischen Mächte gemeint, die von Gott zum Dienst an den Bewohnern der Erde eingesetzt sind; sie sind dienende Geister, ausgesandt zur Hilfe für diejenigen, die das Heil erben wollen (Hebräer 1,14), denn sie freuen sich über jeden Sünder, der Buße tut (Lukas 15,10). Man kann sie mit Bergen vergleichen, weil sie durch ihre erhabene Tugend den höchsten Zustand erreicht haben. Oder man kann mit Bergen die Lehrer in den Kirchen meinen, die nicht an die Weltlichen denken, sondern die Dinge der Höhe suchen und über die irdischen Dinge erhoben sind; und mit Hügeln jene, die in ihrer Vortrefflichkeit den erstgenannten unterlegen sind, da es in den Kirchen verschiedene Grade der Ehre und des Dienstes gibt. Diese Berge, sagt er, und die Hügel werden sich erheben, das heißt, sie werden jubeln, gewiss über eure Bekehrung und Berufung, und euch mit Freude erwarten; denn es gibt keine größere Freude, wenn jemand, der in die Irre gegangen ist, aus der Dunkelheit zum Licht der wahren Göttlichkeit eilt. So rief auch der weise Paulus ihnen zu und sagte: "Seid fröhlich und krönt mich" (Philipper 4:1)! Doch er sagt auch, dass alle Bäume des Feldes erblühen werden; mit den Bäumen des Feldes sind die Laien gemeint, denn der Garten des Heilandes ist schön. Da er sowohl blühend als auch fruchtbar ist, sagt die im Hohelied beschriebene Braut: "Lass meinen Bruder in seinen Garten hinabsteigen und ihm die Früchte der Pflanzung genießen" (Hohelied 4,16). Daher werden die Bäume des Geistes mit Zweigen sprießen: Die Glaubenden erfreuen sich, ebenso wie die Berge und Hügel, also diejenigen, die das Los der Herrschaft über die Laien empfangen haben, an der Rettung der zum Leben Berufenen und der Absicht des göttlichen Mysterienwerks, durch das sie das göttliche Licht empfangen. Die großartige Veränderung, die bei den Berufenen zum Vergleich zu ihrem vorherigen Zustand eintreten wird, zeigt sich sofort, wenn es heißt: Anstelle von Drachis wird die Zypresse entstehen, und anstelle von Sprenglen wird Myrrhe hervortreten. Man sagt, dass Drachis und Sprenglen bitteres und unbrauchbares Unkraut sind; an kultivierten Orten wachsen sie nicht, aber in trockenem und salzigem Boden gedeihen sie. So waren die umherirrenden und dienenden Geschöpfe neben dem Schöpfer; wenn sie jedoch zur Erkenntnis der Wahrheit gerufen werden, hören sie auf, Drachis und Sprenglen zu sein und verwandeln sich in die erhabensten und wohlriechendsten Pflanzen: sie werden zur Zypresse und Myrrhe. Das ist ein wunderbares Werk des Herrn der Kirche, Jesu Christi: Er verwandelt die Dornen in edle und erwählte Pflanzen und bringt die letzteren anstelle der ersteren hervor. Dies geschah mit jenen, die aus dem Volk Israel geboren wurden. So wurden Matthäus und Paulus, einst Dornen und Disteln, der eine ein Zöllner, der andere ein Verfolger, zu leuchtenden Beispielen und einem wohlriechenden Zeugnis Christi an jedem Ort, sowohl bei den Geretteten als auch bei den Verlorenen (2 Korinther 2,15-16), wie der heilige Paulus sagt. Und dass der Geber all dieser Dinge und der Verwalter über sie alle in unendlicher Herrlichkeit sein und bleiben wird, zeigt er, wenn er sagt: "Der Herr wird sein ein Name und Zeichen ewiglich und wird nicht fehlen." Mit dem Namen bezeichnet er hier die Herrlichkeit und mit dem Zeichen, wie ich glaube, den Glanz des Kreuzes, durch das wir gerettet werden und in dem wir fest bleiben werden; denn niemals und auf keinen Fall wird es uns an seiner Gnade mangeln.

„Mein Wort wird nicht leer zu mir zurückkehren“, spricht Er, „sondern wenn es alles erfüllt hat, was Ich beabsichtigt habe, und Meinen Willen auf Erden vollbracht hat, dann wird es zu Mir zurückkommen.“ Es wird erfüllt werden, was geschrieben steht: „Der Herr wird zu meinem Herrn sagen: Setze dich zu meiner Rechten, ich will deine Feinde zu einem Schemel deiner Füße machen“ (Psalm 109,1).

Mit Freude werdet ihr aus dem Blut des Götzendienstes hervorgehen und in Frieden fortgeführt werden, damit ihr vom Apostel hört: „Gnade euch und Friede“ (Röm. 1,7). Oder ihr werdet mit Freude weggeschickt werden, damit ihr, indem ihr Schatten des Gesetzes betrachtet, die Wahrheit des Evangeliums erfahrt. Die Berge und Hügel, die die Engel und Seelen der Heiligen symbolisieren, welche aufgrund ihrer Tugenden Berge und Hügel genannt werden, werden sich über den Bußfertigen freuen und ihre Freude in jubelndem Tanz zeigen. Der Herr sagt auch im Evangelium: „Die Engel im Himmel werden sich über einen Sünder freuen, der Buße tut“ (Lukas 15). Alle Bäume werden mit Zweigen geschmückt, die an den Wasserbächen gepflanzt sind, und sie werden ihre Frucht zur rechten Zeit bringen. „Ich aber bin wie ein Ölbaum, der im Hause Gottes Frucht trägt“ (Psalm 51,10).

Wenn wir die zu fragen, die nur dem einfachen historischen Sinn folgen und das gekochte Fleisch des Lammes essen, ob die Bäume mit ihren Zweigen klatschen und in welchem Sinne von den Flüssen gesagt wird: „Die Flüsse werden mit ihren Händen sprechen“ (Psalm 97,8)? Nicht nur die Berge und Hügel werden jubilieren und singen, auch alle gesegneten Bäume des Feldes werden ihre Zweige schmeichelnd bewegen, und sogar die Dornen und Brennnesseln werden sich in Fichten, Myrten und Zypressen verwandeln. Der Name „Dornen“ wird im Hebräischen als „pesus“ geschrieben und von Symmachus sowie den Siebzigern übersetzt als „chonozi“. Diese Pflanze trägt einen sehr bitteren Geschmack und üblen Geruch. Wo die LXX „chonozi“ übersetzt, das im Hebräischen „sarphod“ heißt, gibt es durch Symmachus die Übersetzung als „Nessel“. Was auch immer die genaue Bedeutung dieser Namen ist, das Schlechte wird zum Guten gewandt, und aus Lastern werden Tugenden: Wahrheit anstelle von Ungerechtigkeit, Mut anstelle von Leichtsinn, Mäßigung anstelle von Verschwendungssucht, Besonnenheit anstelle von Unbesonnenheit.

Betrachten wir die Beispiele der Vorfahren: Matthäus und Zachäus und die Zöllner waren Dornen und „chonozi“, die einen bitteren Geschmack und Geruch hatten und sagten: „Meine Wunden sind tot und gekrümmt vom Anblick meiner Torheit“ (Psalm 37,6). Als sie plötzlich Apostel wurden, verwandelten sie sich in Zypressen, Fichten und Myrten, die einen wunderbaren Duft ausstrahlen und für edle Zwecke genutzt werden. Auch Paulus, der die Kirche verfolgte, hörte vom Herrn: „Saul, Saul, warum verfolgst du mich? Es ist grausam, gegen das Erstgeburtsrecht zu kämpfen“ (Apg. 9,4-8), er selbst war eine Brennnessel, er stach wie ein Dorn. Aber nachdem er das Evangelium in der ganzen Welt verkündete und sagen konnte: „Wir sind der Wohlgeruch Christi“ (2. Kor. 2,15), wird er zu Recht als Zypresse und Myrte bezeichnet.

Die Sünder und Zöllner gehen vor den Pharisäern in das Reich Gottes ein, und der Räuber am Kreuz erfährt Einlass ins Paradies (Mt 21). Das im Evangelium Gesagte: „Ein guter Baum kann keine schlechten Früchte tragen“ (Mt 7,18), bezieht sich nicht auf die natürliche Beschaffenheit, wie es die Ketzer behaupten, sondern auf die Entscheidung des Willens. Daher ist es auch gesagt: „Macht den Baum gut und seine Frucht gut“ (Mt 12,33). Es ist also evident, dass jeder Mensch seine Seele nach seinem eigenen Willen zu einem guten oder schlechten Baum macht, dessen Früchte unterschiedlich sind. So wird gesagt: „Der Herr wird sein in Namen und Zeichen für immer, das nicht vergehen wird." Für die, die vom Bösen zum Guten umkehren, wird der Herr zum Namen und ewigen Zeichen, damit sie durch seinen Namen Christen genannt werden und mit dem Zeichen seines Kreuzes versiegelt sind. Dieses Zeichen erwähnte Simeon, als er das Kind in seinen Armen hielt: „Siehe, dieser liegt zum Fall und zur Auferstehung vieler und ist ein Zeichen, dem widersprochen wird“ (Lk 2,34). Auch oben steht geschrieben: „Der Herr wird dir ein Zeichen geben“ (Jes 7,14), und im Psalm singt der Heilige: „Der Herr mache mit mir ein Zeichen zum Guten“ (Ps 85,17). Und Er selbst, der das Zeichen ist, sagt: „Wenn ihr das Zeichen des Menschensohnes sehen werdet“ (Mt 21,30), das ewig bleibt und keine Veränderung erfahren wird, sondern von der gegenwärtigen Umkehr in die Zukunft übergeht.

Daher sind wir aufgerufen, uns als würdig vor unserem Gott und Erlöser zu erweisen, indem wir sowohl an gesunder Vernunft festhalten als auch das Leben in seiner Realität annehmen, damit die Menschen, die unsere guten Werke betrachten, unseren Vater im Himmel preisen (Mt 5,16), dem alle Herrlichkeit, Ehre und Majestät gebührt, zusammen mit seinem eingeborenen Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und alla Zeit und in alle Ewigkeit. Amen.

Das Leben derjenigen, die an das Evangelium glauben und gemäß seiner Lehre leben, wird der Ehre des Herrn dienen – kraftvoller als ein materielles Denkmal wird es ein ewiges Zeichen seiner Größe und Macht durch alle Zeiten bis zum Ende der Welt verkünden, und diese Botschaft wird niemals enden. Diese Lehre wird bei der Wasserweihe am Dreikönigsfest verlesen, da sie zu Beginn von der Gnade des Heiligen Geistes im Bild des Wassers spricht. Das bei der Wasserweihe gesegnete Wasser ist nicht nur ein Symbol, sondern auch ein Kanal der Gnade des Heiligen Geistes.