1. Petrus 2,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem der Apostel das schlechte Verhalten der Ungläubigen missbilligt und gesagt hat, dass sie selbst an ihrem Unglauben schuld geworden sind, geht er nun zum Lob der recht Handelnden über. Er sagt: Ihr, die ihr recht gehandelt habt, seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft.

Er spricht gleichsam so: Jene stießen sich durch ihre Härte und Verstocktheit am Eckstein und gingen nicht mit Ihm in den Bau ein. Ihr aber seid durch euren guten Gehorsam Teil der königlichen Priesterschaft geworden, als auserwähltes Geschlecht und als heiliges Volk.

In diesen Zeilen gibt der Apostel offen zu erkennen, dass er diesen Brief für jene geschrieben hat, die aus den Heiden zum Glauben gekommen sind. Einst waren sie dem Leben des Volkes Gottes fern. Damals aber wurden sie durch die Gnade des Glaubens zu Seinem Volk vereint und empfingen die Barmherzigkeit, auf die sie nicht hoffen konnten.

Er entnahm diese Worte dem Propheten Hosea, der die Bekehrung der Heiden vorhersagt und spricht: „Ich werde Nicht-Mein-Volk Mein Volk nennen und die Nichtbegnadete Begnadete“; und an dem Ort, wo gesagt wurde: „Ihr seid nicht Mein Volk“, dort werden sie Söhne des lebendigen Gottes genannt werden (Röm 9,25-26).

Es liegt kein Widerspruch darin, dass dies, wie man meint, über die aus den Heiden Glaubenden geschrieben ist. Denn vor ihrer Berufung waren sie nicht Gottes Volk und hatten keine Barmherzigkeit ererbt, doch sie kamen, von Gott gerufen. Gerade daraus ergeben sich viele Einwände gegen jene, die meinen, dies sei über verschiedene menschliche Naturen geschrieben. Denn es ist unmöglich, von geistlichen Menschen zu sagen, sie seien einst kein Volk gewesen und hätten keine Barmherzigkeit gehabt. Ebenso unmöglich ist es, von irdischen Menschen zu sagen, sie seien aus einem Nicht-Volk zum Volk geworden und hätten aus dem Zustand ohne Barmherzigkeit Barmherzigkeit erlangt.

Dies ist gesagt, weil sie, aus verschiedenen Völkern und Gesetzen berufen, jede Buntheit ablegten, um eine einzige Gesinnung anzunehmen. Sie hörten auf einen Glauben und eine Lehre, durch die eine Seele und ein Herz entsteht, ein heiliges Volk.

Der Gegensatz zwischen dem früheren und dem neuen Zustand der Berufenen, der als Gegensatz von Licht und Finsternis ausgedrückt wurde, wird in neuen Gegensätzen erklärt und entfaltet: einst nicht Volk und so weiter.

Der Ausspruch ist, wenn auch nicht mit wörtlicher Genauigkeit, dem Buch des Propheten Hosea entnommen (Hos 2,23). Dort nennt Gott das damalige hebräische Volk nicht Sein Volk, weil es nach seinen Sitten und seiner sündhaften Lebensweise unwürdig war, Volk Gottes genannt zu werden. Zugleich verheißt Er, dass das Volk in den Zeiten des Messias würdig werde, dass Gott zu ihm sage: Du bist Mein Volk. In demselben Sinn wird dem nicht begnadeten Volk Begnadigung verheißen.

Vgl. Hos 2,23. Da die Christen von den Juden, die einst Gottes Auserwählte gewesen waren, völlig getrennt waren und mehrheitlich verschiedenen anderen Völkerschaften angehörten, konnten sie über ihre Erwählung durch Gott im Zweifel sein. Dies galt besonders angesichts möglicher Ansprüche von Seiten der Juden und der judaisierenden Christen.

Darum führt der Apostel zur Beruhigung der Christen aus den Heiden ein Zeugnis aus dem Propheten Hosea an. Darin wird ihre Erwählung zum Volk Gottes mit völliger Klarheit dargestellt.