Jesaja 1,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In einer Form der Abrechnung erteilt er ihnen eine Tadel, denn die Art und Weise, wie sie sich Götzen gemacht haben, war schon vor den ihnen zugefügten Schmerzen beschämend genug. Was könnte schändlicher sein, als sich einen Gott aus Holz und Stein zu formen? Und schändlich für die Gärten, die sie sich selbst gewählt haben. Sie verehrten nicht nur die Statuen, sondern dienten auch den Bäumen in den Hainen. *Καί αίσχυνθήσονται επί τοίς γλυπτοίς αύτών, έφ' οίς έποίήσαν.

In der Zeit vor dem Kommen des Herrn wurden sie durch den Überfall feindlicher Mächte bestraft, die Städte niederbrannten und Häuser zerstörten. Denn mit Gottes Einverständnis begingen die Perser, Meder, Moabiter, Edomiter und die umliegenden Völker diese Gräueltaten. Doch als sie, wie bereits erwähnt, auch den Herrn Christus verfolgten, erlitten sie nicht weniger Unheil als in der Vergangenheit. Die römischen Legionen überrannten sie und verwüsteten ganz Judäa, und es gab niemanden, der sie aus diesem bitteren Unglück befreien konnte. Deshalb steht geschrieben: "Sie werden sich ihrer Götzen schämen, die sie selbst begehren, und sie werden sich ihrer Gärten schämen, die sie selbst begehren." Sie besaßen Haine und Wälder, errichteten Götzen unter den großen Bäumen, bauten Altäre und nannten falsche Götter Retter, während sie ihre ganze Hoffnung in die Werke ihrer eigenen Hände setzten und glaubten, sie könnten ihre Feinde besiegen. Doch als die Feinde auftraten und den Feinden eigene Taten vollbrachten, blieb Israel ohne die Unterstützung seiner Götter, und die Israeliten schämten sich ihrer Götzen. Sie waren beschämt über das, was sie angebetet hatten, denn sie sahen, dass diese über alles andere hinweg verbrannt wurden, zusammen mit Gärten, Haine, Heiligtümern und Altären. In ihrem Vertrauen wurden sie enttäuscht, als sie erkannten, dass ihre Götter leidenschaftlich gelitten hatten, und endlich verstanden sie kaum noch die Worte, die Gott durch den Propheten sprach: "Und wo sind deine Götter, die du dir gemacht hast, dass sie sich erheben und dich erretten zur Zeit deiner Bedrängnis" (Jeremia 2,28).

Ebenso wird jeder, der dem Verbotenen nachgibt, es wie einen Götzen verehren, in seinem Herzen einen missratten Tempel für diese Leidenschaft errichten, Gedanken an das Begehrte hegen und diese Bilder in sich tragen. So dient der Reiche, dessen Herz dort ist, wo sein Schatz liegt, dem Götzen der Begierde; der Vielfraß, der von der Gier nach Nahrung getrieben wird, hat seinen Bauch zu seinem Gott erhoben. Verflucht sei der Mensch, der sich ein Götzenbild schafft und einen Verein mit ihm eingeht, ein Abscheu für den Herrn (Deuteronomium 27,15). Gesegnet hingegen sind diejenigen, die dem Rat Jakobs folgen, die fremden Götter ablegen und ihre Gewänder wechseln sowie sich zu Gott wenden, um dort einen Altar zu bauen (vgl. Gen 35,2.3). Lasst uns also die Götzen abweisen, die Gott fremd sind, und unseren alten Menschen ablegen, unsere Begierden entledigen, die in unseren Ohren sind (vgl. Gen 35,4), das heißt, die alten Lehren, die wir geschätzt haben. Hier wird uns gesagt, dass sie sich ihrer Götzen schämen sollen, die sie selbst gewollt haben. Es steht nicht im Widerspruch zu unserem Verlangen, dass wir diese Götzen anstreben; denn wir selbst, die wir von unseren Leidenschaften getrieben sind, beten sie an. Und sie werden sich schämen für ihre Gärten, die sie selbst begehren. Das Wort Garten (khpoj) kann auf verschiedene Weise verstanden werden. Zum Beispiel heißt es in der Genesis laut der Übersetzung von Aquila: Und Gott der Herr pflanzte einen Garten in Eden (Gen 2,8). Gleichzeitig wird das ägyptische Land als Hepe-Garten (khpoj) von Zelay bezeichnet (vgl. Dtn 11,10). Zudem wird der Garten in einem anderen negativen Licht erwähnt, als Ahab das Erbe des israelitischen Nebukadnezar zu einem Hefegarten für Getränke machen wollte (vgl. 3 Könige 21,2). Der Prediger erwähnt den Garten positiv und sagt: "Ich will mir Hirten und Gärten (khpouj kai paradisouj) anlegen" (Prediger 2,5). Doch gesegnet ist der Garten, in dem das Grab lag, das die irdische Herrschaft des Todes im Leib des Herrn aufnahm! Hier wird der Garten jedoch entwertet, weil er den Lustvollen Schande bereitet. Es scheint, dass der Prophet von den Hainen spricht, die von denjenigen gepflanzt wurden, die in Versuchung durch die Verehrung von Götzen gerieten. Diese Hainbilder stehen für die sündigen Neigungen und die äußere Schönheit, mit denen wir unsere Begierden verbergen, etwa wenn jemand, der in Vergnügen versunken ist, den Anschein von Ehrlichkeit wahrt oder wenn jemand, der vom Geiz getrieben wird, versucht, großzügig zu wirken. In solchen Situationen werden die Lüsternen beschämt sein, wenn die Wahrheit unserer aufrichtigen Ratschläge ans Licht kommt.