Jesaja 59,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Indem er wahrnimmt: "Ihre Füße laufen zum Bösen, und ihre Gedanken sind Gedanken des Mordes", verurteilt er somit ihr ganzes Fehlverhalten. Es ist bemerkenswert, dass er zwar zahlreiche Vergehen anprangert, jedoch vor allem ihre rasche Bereitschaft zu Gewalttaten hervorhebt; denn er spricht davon, dass ihre Füße hastig in diese Richtung laufen, während sie schnell den Plan fassen, Blut zu vergießen und Mord zu begehen. Fortfahrend spricht er von Zerrüttung und Mangel in ihren Pfaden und bestätigt, dass sie den Frieden oder den Weg des Friedens nicht kannten; das Böse, das sie mit extremer Dreistigkeit vollbrachten, führte sowohl zu ihrer eigenen Zerrüttung als auch zu Leiden für andere. Sie mischten sich stets gerne in die Angelegenheiten anderer ein und waren zu Streit und Konflikten geneigt; ihre Neigung zu Bestechung und Geschenken förderte dieses Verhalten. Daher ist es gerechtfertigt, dass er in ihrem Verhalten kein rechtes Urteilsvermögen findet. Hier definiert er Gerechtigkeit als einen Lebensstil, der mit dem Gesetz übereinstimmt und untadelig ist. So sagt der göttliche David zum Beispiel im Zusammenhang mit dem durch Mose gegebenen Gebot: "Du hast Recht und Gerechtigkeit in Jakob getan" (Psalm 98,4). Es scheint also, dass diese Rechtschaffenheit oder Gerechtigkeit nicht auf ihren Wegen zu finden ist; sie sind verderbt, isolieren sich von der Welt oder fördern in anderen eine Abneigung gegen das Weltliche. Oder vielleicht bezieht sich die Welt auf unseren Herrn Jesus Christus, den sie nicht anerkennen wollten und durch eigene Handlungen eine Grube des Verderbens für sich selbst gegraben haben. Aus diesem Grund stellt er fest, dass das Gericht von ihnen abgewichen ist – das bedeutet, die Gerechtigkeit oder die Fähigkeit, das zu tun, was die Krone der Gerechtigkeit bringt, ist ihnen entzogen worden. Die Juden sind daher vollkommen um das geistliche Verständnis gebracht worden, und die Fähigkeit, das zu tun, was Gott genehm ist, ist ihnen gänzlich verloren gegangen.

Der Herr sagte über Jerusalem: „Jerusalem, Jerusalem, du hast die Propheten getötet und die gesteinigt, die zu dir gesandt waren“ (Mt 23,37). Und weiterhin: „Alles gerechte Blut, das auf Erden vergossen wird, wird über dich kommen, vom Blut des gerechten Abel bis zum Blut Sacharjas, des Sohnes Barachjas, den du zwischen dem Tempel und dem Altar getötet hast“ (Mt 23,35). Deshalb wird auch gesagt: „Deine Hände sind voller Blut, und deine Zunge spricht Unrecht“ (Jes 1,15). Diese Praxis von Grausamkeit und Lästerung führte sie dazu, den Herrn zu töten; so wie Judas aus Selbstsucht zur Tötung kam, und so das Sakrileg erlitten hat. Ihre Gedanken sind töricht; Zerstörung und Unheil begleiten ihre Wege, und den Weg des Friedens haben sie nicht erlernt. Diese Eile zum Vergießen von Blut beschreibt der Apostel in seinem Brief an die Römer (Röm 3). Viele Unkundige fälschlicherweise meinen, das Zitat stamme aus dem Psalm XIII, dessen Verse in der Vulgata hinzugefügt wurden, jedoch nicht im Hebräischen stehen. Am Anfang dieses Werkes wurde mehr darüber gesagt. Die Wege des Lebens werden jedoch von denen zu Recht nicht anerkannt, die sich weigern, die Ursachen zu erkennen. Denn Christus ist unser Friede; zu seinen Aposteln sprach er: „Meinen Frieden gebe ich euch, meinen Frieden lasse ich euch“ (Joh 14,27); zu Jerusalem sagte er: „Wenn du verstehen würdest, was mit deinem Frieden geschehen soll, so werden Tage über dich kommen, in denen deine Feinde dich umzingeln und deine Kinder zu Boden werfen werden“ (Luk 19,42-43). Da sie die Wege des Lebens nicht angenommen haben, fehlt ihnen auch das gerechte Urteil in ihren Pfaden. Denn es wird gesagt: „Siehe, mein Knecht, den ich erwählt habe, mein Geliebter, an dem meine Seele Freude hat; er wird das Recht den Völkern bekanntmachen“ (Jes 42,1). Ihre Wege sind verkehrt, nicht aus der Natur heraus, sondern durch den freien Willen. Denn was krumm und verdreht ist, weicht vom Richtigen ab. Jede Lehre der Pharisäer stellt eine Verdrehung der Wahrheit dar, die dazu führt, dass der Suchende nicht nur keinen Frieden findet, sondern auch nicht weiß, wonach er streben soll.