Jesaja 60,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das wird verstanden, wenn gesagt wird: "Sie werden getröstet werden" (Matthäus 5,4). Im Gegensatz dazu erleben die, die in ihren Sünden verharren, eine eigentümliche Traurigkeit, da sie von Gott nicht Ehre, sondern Strafe, nicht Trost, sondern Schatten und Dunkelheit erwarten. Diejenigen jedoch, die an guten Taten festhalten, freuen sich in der Hoffnung, wie der weise Paulus es beschreibt (Röm 12,12); denn ihrem gottgefälligen Leben folgt Herrlichkeit und Freude für alle Ewigkeit. Wenn aber auch jemand, der viele Sünden begangen hat, zum Herrn umkehrt, durch den Glauben gerechtfertigt wird und Vergebung seiner Sünden erfährt, kann auch er hoffen, die Ehren zu empfangen, die für die Heiligen bereitgestellt sind. Dann wird sein Weinen enden, und er wird von Ermüdung und Trauer befreit werden. Diese Gedanken werden durch die folgenden Worte bestärkt: "Dein ganzes Volk wird rechtschaffen sein", das heißt, dein zukünftiges Volk wird gerechtfertigt sein. Diese Worte sind zum Teil an die Kirche gerichtet; doch Christus rechtfertigt die Schuldigen durch Gnade und Barmherzigkeit und befreit diejenigen, die davon betroffen sind, von allen Vergehen. Der Geber dieser Gnade wird durch die Worte angedeutet, die den Garten bewahrt, die Werke seiner Hände zur Herrlichkeit; denn wir sind die Pflanzung Christi, unseres Erlösers, und sein Werk. Als wildwachsende Oliven sind wir in den guten Ölbaum eingepfropft, in dem Christus in uns wirksam ist; denn nicht Fürsprecher oder Engel, sondern der Herr selbst hat uns errettet (Jes. 63,9). Daher sagte Er: "Ich selbst bin es, der darin spricht" (Jes 52,6). Er spricht von einem Geringen unter Tausenden, einem Unscheinbaren unter einer großen Zunge. Gegenwärtig, das heißt in diesem Zeitalter, ist die Herrlichkeit der Heiligen verborgen, und aus der Sicht weltlicher Eitelkeit scheinen einige von ihnen die Geringsten zu sein, ohne strahlende Glorie. Wenn Christus jedoch wieder vom Himmel leuchtet, wird auch der, der als der Unbedeutendste galt, in der Zunge groß sein; denn er wird zum Oberhaupt der Völker und zum Führer vieler gemacht werden, weil er in diesem Leben ein ehrenvolles Rennen abgeschlossen hat (2 Tim 4,7). Das ergibt sich aus dem, was Christus zu den Aposteln sagte: "Wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, werdet auch ihr auf dem doppelt verherrlichten Thron sitzen und die beiden Stämme Israels richten" (Matthäus 19,28). Ähnlich sehen wir, dass er im Gleichnis von der Talenteverteilung sagt: "Sei Herr über zehn Städte", und einem anderen gibt er einen kleineren Anteil; er sagt: "Sei Herr über fünf Städte" (Lukas 19:17, 19), wobei er einen Lohn vergibt, der ganz ihrer Frömmigkeit entspricht und jeden von ihnen ehrt. Deshalb sagen die Heiligen voller Freude: "Machet uns die Menschen untertan und die Zungen unter unsere Füße" (Ps 46,4). Diejenigen jedoch, die zu Lebzeiten als die Geringsten galten, aber daraufhin zu Tausenden und mit großer Zunge erhoben werden, will ich, spricht der Herr, zur rechten Zeit sammeln, offensichtlich zur Zeit seines Wiederkommens. Dann werden die Heiligen in den Genuss aller guten Dinge kommen; sie werden, wie der weise Paulus sagt, am Tag des Herrn in die Höhe gehoben werden, und so werden wir immer bei dem Herrn sein (1 Thess 4,17) und uns an unendlicher Ehre erfreuen.

Es ist nicht verwunderlich, dass er, um die Segnungen der Verheißung zu erlangen, das Land der Sanftmütigen und der Lebendigen zurückhält, worüber der Prophet seufzt und sagt: "Ich glaube, ich sehe das Gute des Herrn im Land der Lebendigen" (Psalm 26,13). Denn es ist die Pflanzung des Herrn und das Werk seiner Hände zur Ehre Gottes. Jeder Garten, den mein Vater im Himmel nicht gepflanzt hat, wird ausgerissen werden (Mt 15,13). Oder wie die Siebzig sagen: Das Volk, das die Pflanzen Gottes und die Werke der Hände des Herrn bewahrt, wird zur Ehre des Schöpfers bestehen bleiben. Von einer guten Pflanzung spricht Gott durch Jeremia: "Ich will dich pflanzen, einen fruchtbaren Weinstock der gesamten Wahrheit" (Jeremia 2,21), den Jesaja den Weinstock von Sorek nennt (Jesaja 2). Paulus, der sich der Tugenden Christi bewusst war, die in ihm lebendig waren, konnte sagen: "Seid mir nachgeahmt, wie ich auch Christus nachgeahmt habe" (1 Kor 11,1) und erklärte den Korinthern: "Ich bin gepflanzt, Apollos hat gegossen, der Herr hat vermehrt" (1 Kor 3,6). Denn wer im Haus des Herrn gepflanzt ist, wird in seinen Höfen gedeihen (Ps 91,14). Der, der klein war, wird in Tausende verwandelt, wenn er vom Herrn hört: Sei ein Gebiet, das mehr als fünf Hagelkörner hat oder mehr als zehn Hagelkörner (Lk 19,17), (Lk 19,19), sodass er χιλίαρχος, der Herrscher über Tausende, genannt wird. Und er, der mit dem Apostel sagte: "Mir, dem Geringsten aller Heiligen, ist diese Gnade gegeben" (Eph 3,8), wird das Haupt eines großen Geschlechts im Himmel sein, wenn der Herr zur festgelegten Zeit seine Engel senden wird, um alle seine Heiligen zu versammeln, vom Ende des Himmels bis zu seinem Ende (Mt 21) – nicht nur aus Israel, sondern auch aus den Heiden, auf die der Heiland hinwies: "Und ich habe noch andere Schafe, die nicht von diesem Hofe sind, und man wird meinen Namen nennen, und es wird eine Herde und ein Hirte sein" (Joh 10,16). Er wird dies plötzlich tun, sodass aus ihnen, wenn sie keine Hoffnung mehr haben, eine sehr starke Nation entstehen wird. Obwohl wir die tägliche Erfüllung dieser Verheißung teilweise sehen, wird sie am Ende der Welt, beim zweiten Kommen des Erlösers, noch vollständiger verwirklicht werden.

Das, wozu er gesandt wurde, um den Bedürftigen das Evangelium zu bringen, erfüllte sich zur rechten Zeit, als er seinen Jüngern die Seligpreisungen verkündete und sagte: Selig sind die Armen im Geiste, denn ihrer ist das Himmelreich (Mt 5,3). Den Völkern, die bereits von unsichtbaren und geistlichen Feinden in ihren Seelen gefangen gehalten wurden, brachte Er durch die von ihm gerufenen Jünger die Befreiung (Jes 61,1). Auch den Gefangenen verkündete er die Freiheit und den Blinden, dass sie, die dem Irrtum der Vielgötterei verfallen waren, das Augenlicht wieder erlangen konnten, und er verkündete das Wohlgefallen des Herrn (Jes 61,2), das er in seiner eigenen Zeit erfüllte, als er den Menschen die Tage des Lichts brachte. Er hatte dabei nicht die kommenden Zeiten nach dem Ende dieses Zeitalters im Sinn, als er sagte: "Verkündet den günstigen Sommer des Herrn und den Tag der Rache unseres Gottes" (Jes 61,2), oder, wie es andere Ausleger sagen, den Sommer der Gnade, denn die Zeit, die dem Herrn angenehm ist, und jener Sommer könnten identisch sein, ebenso wie der Tag der Rache. Denn zu dieser Zeit wird er auch diejenigen belohnen, die in diesem Leben gelitten haben.