Lukas 18,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese repräsentieren die unreinen und entheiligten Gruppierungen der Häretiker, die treffend als Pforten des Verderbens, die Schlingen des Hades, die Falle des Teufels und den Sumpf des Unheils bezeichnet werden können. Sie bringen Verfolgungen und Leiden über diejenigen, die aufrecht im Glauben stehen. Wie betrunkene Menschen, die kaum stabil stehen können und sich an denjenigen festhalten, die ihnen nahe sind, um nicht zu Boden zu fallen, so bringen auch die Schwachen oft andere, die der Standhaftigkeit entbehren, ins Verderben. Alle, die von Gott erkannt sind, sollten für solche Menschen Bitten erheben, indem sie das Beispiel der heiligen Apostel nachahmen, die, als sie gegen die Bosheit der Juden auftraten, sagten: "Und nun, Herr, sieh ihre Drohungen an und gewähre deinen Dienern, dass sie mit freier Rede dein Wort verkünden können."

Vielleicht wird jemand einwenden: "Aber Christus sagte doch zu den heiligen Aposteln: 'Liebt eure Feinde und betet für die, die euch misshandeln'; wie können wir dann gegen sie aufbegehren, ohne das göttliche Gebot zu missachten?" Hierauf antworten wir: "Sollen wir etwa beten, dass Gott ihnen Mut und Macht gibt, um die, die seine Werke preisen, noch heftiger zu verfolgen, indem sie das Lehren unterbinden und sich der Herrlichkeit dessen widersetzen, zu dem wir unser Flehen richten? Wäre das nicht eine völlige Torheit?" Wenn also jemand uns persönlich Unrecht tut, wollen wir es als unsere Ehre ansehen, ihnen gegenüber verzeihend und von gegenseitiger Liebe erfüllt zu sein. Nach dem Vorbild der heiligen Väter wollen wir sie, auch wenn sie uns verletzen und verachten, ja, auch wenn sie uns auf alle mögliche Weise schaden, von aller Schuld befreien und sowohl über Zorn als auch über Ärger erhaben bleiben. Ein solches Lob gebührt den Heiligen und ist Gott wohlgefällig. Wenn jedoch jemand gegen die Herrlichkeit Gottes sündigt, indem er Kriege und Drangsal über die Diener der göttlichen Botschaft bringt, dann lasst uns sofort zu Gott nahen, seine Hilfe erbitten und gegen die Gegner seiner Herrlichkeit mit Nachdruck eintreten, wie es der große Mose tat; denn er sagte: "Steh auf, Herr, und lass deine Feinde zerstreut werden, und lass alle, die deinen Namen hassen, fliehen." Auch das Gebet der heiligen Apostel zeigt, dass es von Vorteil für den Erfolg der göttlichen Botschaft ist, wenn die Hand der Verfolger geschwächt wird. "Denn siehe, sie sagen, ihre Drohungen", was bedeutet, dass ihr Widerstand vergeblich ist, und gewähren "deinen Dienern, dass sie mit freier Rede dein Wort reden können."

„Aber“, fragt er, „wird der Menschensohn, wenn er kommt, auf der Erde Glauben finden?“ – ein Glaube, der so stark ist, dass er unter den Belastungen und Nöten der Zeit nicht erlahmt, sondern die Gläubigen mit einem lebendigen Vertrauen auf Gottes Hilfe erfüllt.

Wenn dieser ungerechte Richter, der auf die Klagelieder der Witwe reagierte, auch nur aus Eigennutz handelte, wie viel mehr wird dann Gott, der gerechte Richter, seinen Auserwählten, die Tag und Nacht zu ihm flehen, Gehör schenken? Sicherlich wird er ihnen bald Antworten geben (Lk 18,6-8). Wenn die Hartnäckigkeit der Witwe selbst das steinerne Herz des ungerechten Richters erweichen konnte, kann man dann ernsthaft daran glauben, dass der gerechte Richter, Gott selbst, die Gebete seiner Auserwählten, die ihr Denken und Handeln nach seinem Willen ausrichten, ignoriert? Es ist wahr, dass der Herr auch diesen Auserwählten manchmal erst nach einer gewissen Zeit das gewährt, was sie erbitten, um die Stärke und Standhaftigkeit ihres Glaubens zu prüfen; langsam, jedoch gewährt er es ihnen, letztlich wird er ihre Bitten erfüllen.

Er wird für sie eintreten, indem er Gerechtigkeit und Barmherzigkeit walten lässt, um ihr Leben inmitten der Schrecken und Drangsale zu wahren, die bei der Wiederkunft Christi erfolgen werden, dargestellt als Feinde, die die Jünger Christi oder allgemein die Auserwählten Gottes angreifen. Die Auserwählten sind die Getreuen Gottes, insbesondere die wahren Nachfolger Jesu Christi, die Auserwählten genannt werden, weil sie von Gott aus den Menschen des Unglaubens zur Seligkeit und zum ewigen Leben berufen wurden. Dies geschieht in dem Bild der Auserwählung aus allen Völkern zur Bildung einer heiligen Nation. Das ständige Rufen zu ihm "Tag und Nacht" ist ein kraftvoller Ausdruck der unermüdlichen Gebete der Gläubigen, ein Zeichen für ihre Beständigkeit und Ausdauer im Gebet. Wenn er zögert, sie zu verteidigen, erprobt Gott ihren Glauben, indem er nicht sofort ihre Bitten erfüllt, und es scheint, er würde sie nicht erhören; er erlaubt ihnen weiterhin Prüfungen und Nöte, aber in Wirklichkeit verlässt er sie nie und gibt ihnen so rasch wie möglich Schutz, verglichen mit der Zeit, die der ungerechte Richter benötigt hat, um der Witwe zu helfen. Daher ist es entscheidend, beständig und beharrlich im Gebet zu sein.

Doch wird der Menschensohn, wenn er kommt, wirklich Gläubige finden, die solch eine Beständigkeit und Ausdauer im Gebet zeigen? Man muss sich nicht sorgen, dass Gott in seinen Zusagen, seine Auserwählten vor Bedrängnis zu bewahren, untreu wird; vielmehr könnte die Sorge aufkommen, ob unter den Auserwählten genügend vorhanden sind, die im Gebet geduldig und standhaft ausharren und unter den Furchen der Bedrängnis nicht schwach werden. Die grundlegende Botschaft dieses Verses ist daher: Die Wahrscheinlichkeit, dass die Christen in ihrem Glauben schwächer werden, ist größer, als zu befürchten, dass Gott seinen Gläubigen nicht hilft. Mit diesem Ausspruch wird die Unveränderlichkeit und Treue Gottes hinsichtlich seiner Verheißungen betont, die seinen Gläubigen Schutz anbieten, und nicht ein generelles Verschwinden des Glaubens auf Erden vor der Wiederkunft des Erlösers. Das Wort "gekommen" bezieht sich auf das Kommen des Messias zum Gericht über das jüdische Volk bei der Zerstörung Jerusalems und gleichzeitig auf die Wiederkunft Jesu Christi am Ende der Zeiten, da das erste Kommen einen Hinweis auf das zweite darstellt und entsprechend in beiden Aspekten verstanden werden sollte. Das Wort "Glaube" wird in den Heiligen Schriften oft verwendet, um die Religion im Allgemeinen zu bezeichnen, da es das Wesen des Glaubens beschreibt; doch im aktuellen Zusammenhang hat es eine engere Bedeutung. Als der Herr seine Jünger lehrte, dass Gott seine Auserwählten inmitten schwerer Prüfungen durch die Standhaftigkeit ihres Gebets gemäß seinen Verheißungen schützen würde, fragt er somit: "Wird unter ihnen solch eine Beständigkeit und Ausdauer im Gebet vorhanden sein? Wird es in ihnen die Kraft und Lebendigkeit des Glaubens geben, um diese Beständigkeit im Gebet aufrechtzuerhalten? Wird er seine Nachfolger so wachsam im Gebet und so fest im Glauben finden, dass die göttliche Entschlossenheit, ihnen in Schwierigkeiten zur Seite zu stehen, tatsächlich wirksam ist?"