Jesaja 60,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn nicht nur wird das Licht der Lichter strahlen, sondern noch weit mehr: das Licht Gottes wird den Verstand und die Gedanken erhellen, von dem Licht, von dem das Volk abdriften wollte. Daher wird auch offenbart, dass er den Juden nicht geistliche Gaben verspricht, sondern materielle Güter wie Gold, Silber, Erz, Eisen, Widder aus Nabaioth, Zypressen und Lorbeer. Deshalb, Jude, sei vorsichtig und erwarte nichts anderes als irdische Wohlstände. Auch wenn das Licht des Mondes oder der Sonne gelegentlich schwindet, liegt dies nicht an ihrer Natur, sondern an den Sünden, die die Menschen über sie gebracht haben. Deshalb sagt Gott: „Du sollst im Licht der Gestirne wandeln, ohne Angst zu haben; und all dein Kummer wird von dir genommen werden. Deine Tage des Kummers werden enden.“ Hier spricht der Prophet auch vom unverhofften Tod, der nicht mehr sein wird. Und dein Volk wird gerecht sein und das Land auf ewig erben. Dies geschah nicht durch Gott, sondern durch ihr eigenes Handeln – Gott führte sie in den Himmel, doch sie fielen ab, weil sie unwürdig waren. Der Zweig meiner Pflanzung, das Werk meiner Hände, zu meiner Herrlichkeit. Es erfreut mich, sagt er, dass das, was ich gepflanzt habe, zu meiner Ehre bleibt. Aus dem Kleinsten sollen tausend werden, und aus dem Schwächsten soll ein starkes Volk hervorgehen.

So wird gesagt: "Sie werden getröstet werden" (Matthäus 5,4). Gleichzeitig müssen wir auch dem vorhergehenden Gedankengang Rechnung tragen, indem wir feststellen, dass die Traurigkeit denjenigen eigen ist, die im Sündenvergehen bleiben, denn sie erwarten von Gott keine Ehre, sondern Strafe, kein Trost, sondern Feuer und Finsternis. Dagegen freuen sich jene, die in guten Werken verharren, in der Hoffnung, wie es der weise Paulus sagt (Röm 12,12); ihr gottgefälliges Leben führt zu ewiger Herrlichkeit und Seligkeit. Wenn jedoch auch jemand mit vielen Sünden sich zum Herrn bekehrt, durch den Glauben gerechtfertigt wird und die Vergebung seiner Sünden empfängt, so darf auch er hoffen, die Ehren zu empfangen, die für die Heiligen vorbereitet sind. Dann wird sein Weinen aufhören, und er wird von Müdigkeit und Kummer befreit sein. Dieser Gedanke wird durch die folgenden Worte untermauert: "Dein ganzes Volk wird rechtschaffen sein", was bedeutet, dass dein zukünftiges Volk gerechtfertigt sein wird. Diese Worte sind an die Kirche gerichtet; Christus rechtfertigt die Ungerechten durch seine Gnade und Barmherzigkeit und befreit diejenigen, die im Glauben an ihn festhalten, von allen Verfehlungen. Der Geber dieser Gnade wird in den Worten angedeutet, dass er den Garten bewahrt, die Werke seiner Hände zur Herrlichkeit; denn wir sind die Pflanzung Christi, des Erlösers aller, und sein Werk. Als wilde Oliven sind wir in den guten Ölbaum eingepfropft, wenn Christus in uns wirkt; denn weder Fürsprecher noch Engel, sondern der Herr selbst hat uns erlöst (Jes. 63,9). Deshalb sagte er: Ich bin es, der darin spricht (Jes 52,6). Es wird gesagt, dass ein Kleiner unter Tausenden sein wird, ein Kleiner unter einer großen Zunge. Jetzt, also in diesem Zeitalter, ist die Herrlichkeit der Heiligen verborgen, und aus der Perspektive weltlicher Eitelkeit scheinen einige unter ihnen die Geringsten zu sein, da sie keine auffällige Herrlichkeit haben. Wenn jedoch Christus wieder vom Himmel her erscheinen wird, dann wird auch derjenige, der als klein und unbedeutend galt, in der großen Zunge exaltieren; denn er wird zum Oberhaupt der Völker gemacht werden, weil er in diesem Leben einen würdigen Lauf vollendet hat (2 Tim 4,7). Dies geht aus den Worten hervor, die Christus zu den Aposteln sprach: "Wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, werdet auch ihr auf dem zweifachen Thron sitzen und die beiden Stämme Israels richten" (Matthäus 19,28). In ähnlicher Weise sehen wir, dass er im Gleichnis über die Zuteilung der Talente sagt: "Sei Herr über zehn Talente", während er anderen einen kleineren Anteil gibt und sagt: "Sei Herr über fünf Talente" (Lukas 19:17, 19); somit belohnt er jeden nach seiner Frömmigkeit und ehrt ihn. Darum rufen die Heiligen erfreut: "Machet uns die Menschen untertan und die Zungen unter unsere Füße" (Ps 46,4). Diejenigen jedoch, die zu Lebzeiten als die Kleinsten galten, später aber mit vielen zu Tausenden wurden, werde ich, spricht der Herr, zu gegebener Zeit sammeln, offensichtlich bei seiner Ankunft vom Himmel. Dann werden die Heiligen in den Genuss aller guten Dinge kommen; sie werden, wie der weise Paulus sagt, am Tag des Herrn in der Luft auf Wolken entrückt werden, und so werden wir immer bei dem Herrn sein (1 Thess 4,17) und uns an unendlichen Ehren erfreuen.

Wir erkennen an, dass das, was die Chiliasten als buchstäblich erfüllt betrachten, in Wirklichkeit geistlich erfüllt ist, wobei wir uns von ihnen in Bezug auf den Charakter der Verheißungen, nicht jedoch hinsichtlich des zeitlichen Rahmens unterscheiden. Kurz gesagt: Für die falschen Propheten und ungerechten Menschen geht die Sonne mittags unter, während für die Gläubigen die Sonne der Gerechtigkeit aufgeht. Warum sollte die Sonne der Gerechtigkeit nicht ewig für die Heiligen scheinen – für den, der sagt: „Ich bin das Licht der Welt“ (Joh 8,12), der in der Dunkelheit leuchtet und von der Dunkelheit nicht überwältigt wurde (Joh 1,1)? An Tagen, an denen die Sonne uns nicht beschwert, ist sie weniger dominant als der Mond bei Nacht (Ps 120,6). Denn wir haben den Herrn als ewiges Licht, und unsere Trauer wird enden, nicht etwa, weil wir über den Fall Jerusalems weinen, sondern weil wir Freude über den Wiederaufbau der Kirche empfinden. Selig sind die Trauernden, denn sie werden Trost finden. Selig sind die Trauernden, denn sie werden lachen. Selig sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden satt werden (Mt 5; Lk 6). Auf diese Weise können sie, nachdem sie am Fleisch des Herrn gesättigt wurden, das Wort des Herrn aus ihren Herzen weitergeben und dem König von ihren Taten berichten (Ps 44).