Jesaja 63,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist also offensichtlich, dass Gott in einem gewissen Sinne ihnen feindlich gegenüberstand, um sie in seiner Liebe zu ihrem Heil zu leiten. Er war ein Feind, um nicht für immer ein Feind zu bleiben: Er zog sich zurück, um sie erkennen zu lassen.

Wenn Gott dies verkündet, so klagt der Prophet Israel wegen seiner Gefühllosigkeit und Undankbarkeit an und weist darauf hin, dass sie sich nicht an die Wohltaten erinnern, die ihnen zuteilwurden. Diese Wohltaten waren einzig zum Zweck der Rettung aus all ihrer Not bestimmt; niemand außer Ihm rettete sie. Kein Fürsprecher, kein Engel, sondern der Herr selbst befreite sie durch seine eigene Macht. Er wirkte Wunder in Ägypten, auch wenn dies durch die Hand Mosel geschah; er selbst vollbrachte außergewöhnliche Taten. Als Israel den goldenen Stier anbetete und Gott darüber zornig wurde, kündigte er an, dass er einen Engel mit ihnen senden würde. Mose äußerte seinen Kummer und sagte: "Wenn du nicht selbst mit uns gehst, wirst du uns nicht von diesem Ort wegbringen" (Ex. 33: 15). So rettete er sie, ohne etwas von ihnen zu verlangen, allein aus seiner Liebe und Fürsorge. Dies ist ein eindeutiger Beweis für seine unermessliche Menschlichkeit und göttliche Sanftmut. Er befreite sie aus der Knechtschaft, stärkte und erhob sie. Dies verdeutlicht auch, was Er zu Beginn sagte: "Ich habe Söhne gezeugt und sie erhöht", was bedeutet: "Ich habe sie erzogen und verherrlicht; doch sie haben Mich verworfen." Der Ausdruck "in allen Tagen des Zeitalters" könnte andeuten, dass es sich um eine kontinuierliche Zeitspanne handelt. Der Gott des Alls war ihnen gegenüber so gütig, doch sie wurden ungehorsam und hörten nicht auf, seinen Heiligen Geist zu beleidigen. Dies bestätigt ebenfalls der göttliche David, der sagt: "Sie reizten ihn in der Wüste, und er ärgerte sich über sie im Land der Wasserlosen" (Psalm 77,40). Möglicherweise wird hier angedeutet, dass sie in ihrer Gewalttätigkeit und Bosheit, in ihrem maßlosen Ungehorsam, den Geist Christi betrübten; sie waren nicht bereit, auf ihn zu hören, als er sie zur Rettung rief. Denn es war unvermeidlich, dass diejenigen, die sich nicht an seine wunderbaren Werke erinnerten und nicht im Geringsten von dem profitierten, was den Wunsch nach aller Tugend hätte wecken können, der Fürsorge und Liebe dessen, der sie retten wollte, beraubt wurden, sodass er sich schließlich als Feind gegen sie erhob.

Er rettete sie aus all ihrer Not; nicht ein Bote oder Engel, sondern er selbst befreite sie, weil er sie liebte und verschonte, und hob sie auf, jeden Tag des Zeitalters." An der Stelle, an der wir übersetzt haben, dass er in all ihrem Leid nicht müde wurde, kann man im Hebräischen auch "selbst" lesen, was bedeutet: In all ihrem Leid war er selbst müde, also Gott, der nicht nur unsere Sünden, sondern auch unser Leid selbst trägt. Denn er trägt unsere Krankheiten und nimmt unsere Gebrechen auf sich (Mt 8,17). Die LXX fügt hinzu, dass nicht ein Bote oder Engel, sondern er selbst sie rettete, wie wir an anderer Stelle sehen werden. Darum sprach Gott, der gerechte Richter des Hauses Israel, der die Strenge der Gerechtigkeit durch Güte mildert: "Ich habe Söhne gezeugt und sie erhöht, aber diese haben mich verworfen" (Jesaja 1,2). Da sie jedoch als mein Volk bezeichnet werden, werden sie nicht für immer verloren sein; wenn sie aufhören zu spotten und zu verleugnen, werden sie den Erlöser erkennen; denn in all ihrem Elend war er selbst müde. Er war auch nicht so müde, dass er sie für eine kurze Zeit verlassen würde, um sie, beraubt ihrer Hilfe, zum Gebet zu bewegen. Andererseits war er nicht überdrüssig, sondern als andere sie verfolgten, war er ein Helfer und sandte seinen Engel, um sie aus der Gefahr zu befreien. Bis hin zu den Siebzig wollte er sein Volk nicht durch Engel oder Propheten oder andere heilige Männer retten, sondern kam selbst zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel, um das kranke Schaf auf seinen Schultern zu tragen, die verlorene Drachme zu finden und den zurückkehrenden lüsternen Sohn mit Freude zu empfangen. So sagt die Braut im Hohelied: "Das Schmeicheln ihrer Lippen macht mich lüstern" (Lied 1,1). Nicht durch die Patriarchen, Mose und die Propheten, sondern er selbst soll meinen Leib annehmen und in meinem Fleisch wohnen. Das Wort soll Fleisch werden, um mich zu umarmen und als Immanuel in mir zu wohnen. So wird er nicht als Bote, nicht als Engel, sondern selbst die retten, die das Heil empfangen haben, nicht durch Werke, sondern aus Liebe zu Gott. Denn so hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe (Johannes 3,16). Wenn der weise Leser nach gründlichem Nachdenken fragt, warum viele nicht gerettet wurden, obwohl er selbst sie gerettet und geliebt hat, wird ein klarer Grund gegeben: sie glaubten nicht und betrübten seinen Heiligen Geist, was im Hebräischen "cadeso" heißt. Gott wollte die retten, die willig waren, und er rief zur Rettung auf, damit der Wille belohnt würde; aber sie waren nicht bereit zu glauben. Auch Johannes wird beschrieben: "Es ist ein Mensch von Gott gesandt, der heißt Johannes; der ist gekommen, damit er von dem Licht zeuge, damit alle an ihn glauben" (Johannes 1,6-7). Es ist kein Versagen, wenn viele nicht glauben wollten, sondern es war Gottes Wille, dass alle glauben und gerettet werden. Wer aber den Heiligen Geist oder seinen Heiligen Geist, also Christus, beleidigt, beleidigt Gott, denn der Heilige Geist ist ein und dasselbe Wesen mit dem Vater und dem Sohn. Daher warnt der Apostel: "Beleidigt nicht den Heiligen Geist, durch den ihr erkannt seid" (Eph 4,30). Dieser Heilige Geist wird aus dem Körper, der von der Sünde versklavt ist, entfernt, und die Weisheit findet keinen Zugang zur verdorbenen Seele (Prem. 1). Darum fleht auch David, sich seiner Sünden bewusst, dass er den Heiligen Geist nicht verliere, und sagt: "Und deinen Heiligen Geist nimm nicht von mir" (Psalm 50,13). Um zu verdeutlichen, dass jeder, der den Heiligen Geist beleidigt, Gott beleidigt und von einem Freund zu einem Feind wird, sagt Apostel Petrus in der Apostelgeschichte deutlich: "Warum habt ihr zugestimmt, den Heiligen Geist zu belügen? Ihr habt nicht die Menschen belogen, sondern Gott" (Apostelgeschichte 5). Dieser Heilige Geist ist es, von dem der Herr im Evangelium sagt: "Wenn ihr mich liebt, so haltet meine Gebote, und ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Tröster geben, damit der Geist der Wahrheit für immer bei euch sei" (Johannes 14,15-16). Über ihn finden wir in der Weisheit, die im Namen Salomos geschrieben ist, Folgendes: "Der heilige Geist der Züchtigung wird von den Schmeichlern fliehen und von den Gedanken der Törichten entwöhnt werden" (Prem. 1,5).