Jesaja 63,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Oft wird in der Heiligen Schrift die Kirche als der heilige Berg bezeichnet, von dem die Israeliten nur ein kleiner Teil sind. Hätten sie den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus angenommen, hätten sie einen bedeutenden Teil der Kirche gebildet, als auch die Heiden sich ihnen anschlossen. Doch aufgrund ihres weitreichenden Ungehorsams blieben sie hinter den Heiden zurück, die zahlenmäßig weit über ihnen standen, und lediglich der Überrest bleibt glorreich zurück, weshalb sie nur einen kleinen Anteil am Heiligen Berg, sprich an der Kirche, erben. Wenn nun jemand sagt, dass mit dem heiligen Berg die himmlische Stadt, die Mutter und Ernährerin der Heiligen, gemeint ist, und er dort einen Erbteil empfangen möchte, so kann dieser Gedanke auf diese Weise auch korrekt verstanden werden. Sie waren, wie gesagt, wie am Anfang, als du sie nicht besaßest und dein Name über ihnen genannt wurde. Diese Aussage ist vollkommen richtig: Denn da sie von Seiner Fürsorge und Seinem Schutz entfernt waren, sind sie wieder in den Zustand zurückgefallen, der sie einst prägte. Und wie war ihr Zustand? Sie waren den Ägyptern unterworfen, beschäftigten sich mit Lehm und Ziegeln und litten lange unter dieser schweren Arbeit. Auch jetzt sind sie den Intrigen des Teufels ausgeliefert und werden durch fleischliche Leidenschaften und weltliche Begierden verunreinigt; dies kann als eine Art verborgene Grundlage angesehen werden. In Ägypten diente ihr Herz bösen Geistern, und nun wohnt der unreine Geist in ihnen. Dies hat uns der Heiland gelehrt, als er von ihnen sprach: „Wenn der unreine Geist von einem Menschen ausgeht, zieht er durch wasserlose Orte, sucht Ruhe und findet keine. Dann sagt er: Ich will in mein Haus zurückkehren, von dem ich ausgegangen bin. Und wenn er kommt, findet er es leer, gefegt und geschmückt. Dann geht er hin und nimmt sich sieben andere Geister, die schlimmer sind als er selbst, und wenn sie hineinsteigen, wohnen sie dort; und der letzte Zustand wird schlimmer sein als der erste.“ So wird es sein mit diesem bösen Geschlecht (Mt. 12:48-45).

Der Brief, den Paulus an die Korinther richtet, ist zwar an eine Stadt gerichtet, doch in Anbetracht der Vielfalt ihrer Bewohner – sowohl der Heiligen als auch der Sünder – lobt er sie, belehrt sie, ermahnt sie zur Mäßigung und widmet sich Themen wie Ehe, Götzendienst und der Auferstehung, um die Beilegung von Streitigkeiten zu fördern. Dies soll verdeutlichen, dass der gesamte Abschnitt, der auch aus dem Gebet des betenden Volkes zu Gott besteht, sowohl den Gerechten als auch den Sündern zugeschrieben werden kann, die Gott loben oder eine Frage an ihn richten und ihre Schuld zu ihm bringen.

Warum, o Herr, hast Du uns erlaubt, von Deinen Wegen abzuweichen, oder hast Du uns von Deinen Pfaden abgelenkt, sodass unsere Herzen verhärtet sind und wir Dich nicht fürchten? Dies soll nicht so verstanden werden, als ob Gott die Ursache für Fehler und Verhärtung ist, sondern vielmehr als eine Anklage, die in der wahrnehmbaren Geduld Gottes liegt, die darauf wartet, uns zu retten, während sie die Irrenden nicht zurückhält. Daher wird von manchen gesagt, dass er über sie zornig ist, seine Hand jedoch nicht zurückhält von der Züchtigung.

Denn „Ich will nicht auf euren Söhnen sitzen, wenn sie Unzucht treiben, noch auf euren Bräuten, wenn sie lieben“ (Hosea 4,14). Denn „denn welchen der Herr liebt, den züchtigt er“ (Hebr 12,6), aber dies geschieht zur Besserung. So spricht er von denen, die weiterhin den Namen der Kinder führen und durch Züchtigung zur Umkehr bewegt werden: „Ich will ihre Missetat mit der Rute heimsuchen und ihre Ungerechtigkeit mit Schlägen, doch meine Barmherzigkeit will ich nicht von ihnen reißen“ (Ps 88,33). Es gibt eine Traurigkeit, die zum Leben führt, und eine andere, die zum Tod führt.

Der Sünder spricht daher im Psalm: „Du hast unsere Pfade von Deinem Weg abgelenkt und uns in einen Ort der Bitterkeit gedemütigt“ (Jesaja 43,19). Und das Volk umherirrte vierzig Jahre lang in der Wüste (Num. 32), damit es nicht nach Ägypten zurückkehrte. Auch Hosea lässt die Hecken um Jerusalem mit Dornen umgeben, damit sie ihren Geliebten nicht folgen kann, sondern gezwungen ist, zu ihrem früheren Ehemann zurückzukehren (Hosea 2). Von Pharao heißt es, Gott habe sein Herz verhärtet, damit er sein Volk nicht ziehen lasse und dass er mit zehn Plagen geschlagen wurde (Ex. 4).

Diese Angelegenheit wird von Paulus in seinem Brief an die Römer (9) ausführlich dargelegt. „Wendet euch“, spricht der Herr, oder bekehre uns um deiner Knechte Abraham und Israel willen, die uns nicht erkannt haben oder von denen wir glauben, dass sie unter den Völkern sind. Wie mühelos haben unsere Widersacher Besitz von Deinem heiligen Volk ergriffen. Oder, nach den Worten der Siebzig, wende uns, damit wir einen kleinen Teil Deines heiligen Berges besitzen. Denn wir sind nicht in der Lage, Deinen gesamten Berg zu besitzen; doch wenn wir einen Teil haben, wollen wir zur Fülle gelangen und die Herrlichkeit des eingeborenen Sohnes des Vaters sehen, der voller Gnade und Wahrheit ist (Johannes 1).

Der Prophet sagt von ihm: „Der Berg des Herrn wird in den letzten Tagen offenbart werden“ (Jesaja 2,2). Die obige Frage „Warum hast du uns umherirren lassen?“ (V. 17) wird von Jeremia auf folgende Weise erörtert: „Du hast mich verführt, Herr, und ich bin verführt worden, du hast mich festgehalten und überwunden“ (Jer. 20,7). Denn Du hast mir Vergebung versprochen, und wie ein barmherziger Vater, der seine Strenge nicht offenbart, und wie ein fähiger Arzt, der ein scharfes Messer verbirgt, um den Kranken nicht zu ängstigen, hast Du mich unvorbereitet gelassen.

Darum sagt Gott auch über Jerusalem: „Siehe, ich will sie in Versuchung führen und zu einer Wüste machen, und will sie zu einem wasserlosen Land machen, und ich will in ihr Herz reden und ihr von dort ihre Anziehungskraft geben“ (Hos. 2,14-15). Betrachten wir die Reihenfolge der Gedanken im Einzelnen: Er verführt sie und verwandelt sie in eine Wüste und ein wasserloses Land, um sie nach Tugenden dürsten zu lassen. Wenn sie sagen wird: „Meine Seele hat Lust nach Dir, und mein Fleisch sehnt sich nach Dir“ (Psalm 62,2), dann wird er zu ihrem Herzen sprechen und die Trauernden trösten. Er wird sie aus der Reue und dem Kummer anziehen, die das Heil bringen, und die Demut ihres zerbrochenen Herzens wird ihr den Sinn öffnen, damit sie ihren Schöpfer erkennt.

Unsere Feinde, sagt sie, haben Dein Heiligtum mit Füßen getreten. Das deutet zweifellos auf den Tempel hin, den die siegreichen Römer mit Füßen traten. Und wir wurden gemacht, wie wir am Anfang waren, bevor wir in Abraham berufen wurden und als wir in Ägypten waren, ohne Gott, Könige, Prinzen, Propheten oder das Gesetz der Gebote Gottes (Hos. 3,4), was alles nach dem Leiden des Herrn erfüllt wurde und jetzt in Erfüllung ist. Denn als sie sagten: „Sein Blut komme über uns und unsere Kinder“ (Mt 27,25), bleibt ein ewiger Fluch auf ihnen, und Gott hat keine Herrschaft über sie, noch wird sein Name über sie angerufen, denn sie werden nicht als Volk Gottes bezeichnet.