Jesaja 63,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Heilige Schrift beschreibt die Kirche häufig als den heiligen Berg, von dem die Israeliten nur ein kleiner Teil wurden. Hätten sie den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus angenommen, so wären sie ein bedeutender Teil der Kirche geworden, nachdem ihnen die Heiden gefolgt wären. Da sie jedoch aufgrund ihres großen Ungehorsams hinter den Heiden zurückblieben und diese in der Zahl weit überlegen waren, blieb ihnen nur ein kleiner Anteil am Heiligen Berg, das heißt an der Kirche. Wenn jedoch jemand versteht, dass sie mit dem heiligen Berg die höchste Stadt, die himmlische Kirche, die Mutter und Ernährerin der Heiligen meinen, und darin einen Teil ihres Erbes erwarten, so kann man diese Auslegung ebenfalls als richtig betrachten. Sie waren, wie beschrieben, in dem Zustand, als man sie nicht besaß, über den sein Name ermahnt wurde. Diese Aussage ist zutreffend, denn als sie seiner Fürsorge und seines Schutzes entzogen waren, wurden sie wieder zu dem, was sie einst gewesen waren. Welch ein Zustand war das? Sie waren den Ägyptern dienstbar, arbeiteten mit Lehm und Ziegeln und wurden durch diese Mühen lange geplagt. Auch jetzt liegen sie unter dem Einfluss des Bösen und sind durch fleischliche Leidenschaften und weltliche Begierden verunreinigt; denn das kann als versteckte Grundlage für ihr Elend betrachtet werden. In Ägypten dienten sie den dunklen Mächten; und jetzt wohnt der unreine Geist in ihnen. Dies hat uns der Erlöser selbst gelehrt, indem er sagte: „Wenn der unreine Geist von einem Menschen ausgeht, geht er durch wasserlose Orte, um Ruhe zu suchen, und findet keine. Dann sagt er: Ich will in mein Haus zurückkehren, aus dem ich ausgegangen bin." Und wenn er kommt, sieht er, dass es schön und geordnet ist; daraufhin geht er hin und bringt sieben andere Geister, die ihm ähnlich sind, mit sich, und wenn sie hineingehen, wohnen sie darin; und der letzte Zustand wird schlimmer sein als der erste. So wird es ergehen diesem bösen Geschlecht.

Daher ist sein Zorn über einige groß, während er seine Hand von der Strafe zurückhält und spricht: "Ich will nicht auf euren Söhnen sitzen, wenn sie Unzucht treiben, noch auf euren Bräuten, wenn sie lieben." Denn er züchtigt jeden, den er in seine Obhut aufnimmt, jedoch stets mit dem Ziel der Besserung. So sagt er von denen, die den Namen der Kinder Gottes tragen und durch Züchtigung zur Umkehr bewegt werden: "Ich will ihre Missetat mit der Rute heimsuchen und ihre Ungerechtigkeit mit Wunden; aber meine Barmherzigkeit will ich nicht von ihnen reißen." Denn es gibt eine Traurigkeit, die zum Leben führt, und eine solche, die zum Tod führt. Deshalb äußert der Sünder im Psalm: "Du hast unsere Pfade von deinem Weg abgelenkt und uns an einem Ort der Bitterkeit gedemütigt." Und das Volk wanderte vierzig Jahre lang in der Wüste umher, um nicht nach Ägypten zurückzukehren. Auch Hosea beschreibt, wie die Hecken Jerusalems mit Dornen umgeben werden, damit seine Geliebte nicht zurückkehrt, sondern gezwungen ist, zu ihrem früheren Ehemann zurückzukehren. Und von Pharao wird gesagt, dass Gott sein Herz verhärtet hat, sodass er sein Volk nicht ziehen ließ. Diese Thematik wird von Paulus in seinem Brief an die Römer sehr eingehend behandelt. Der Herr spricht: "Wendet euch um" oder "Bekehrt uns um deiner Diener Abraham und Israel willen," die uns nicht erkannt haben oder von denen wir glauben, dass sie unter den Völkern sind. Denn leicht haben unsere Widersacher Besitz von deinem heiligen Volk ergriffen. Nach den Worten der Übersetzung der Siebzig, wende uns, damit wir einen kleinen Teil deines heiligen Berges besitzen, denn wir können nicht deinen ganzen Berg besitzen; damit wir, nachdem wir einen Teil haben, zu seiner Fülle gelangen und die Herrlichkeit des eingeborenen Sohnes des Vaters sehen, der voller Gnade und Wahrheit ist. Derselbe Prophet verkündet: "Der Berg des Herrn wird in den letzten Tagen offenbart werden."

Um die Frage "Warum hast du uns umherirren lassen?" besser zu verstehen, lehrt Jeremia deutlich: "Du hast mich verführt, Herr, und ich bin verführt worden." Du hast mir Vergebung versprochen, wie ein barmherziger Vater, der seine Strenge nicht offenbart, und wie ein geschickter Arzt, der das scharfe Messer verbirgt, um den Kranken nicht zu erschrecken. Darum verkündet Gott auch über Jerusalem: "Siehe, ich will sie in Versuchung führen und will sie wie eine Wüste machen." Betrachtet die Reihenfolge der Gedanken: Er führt sie in die Wüste und ins wasserloses Land, um in ihnen den Hunger nach Tugend zu wecken. Wenn sie dann sagen: "Meine Seele hat Lust an dir," wird er ihr Herz trösten und sie von dort her anziehen, also aus der Reue und dem Kummer, die zum Heil führen. Die Demut ihres zerbrochenen Herzens wird ihnen helfen, ihren Schöpfer zu erkennen. Unsere Feinde haben dein Heiligtum mit Füßen getreten, was eindeutig auf den Tempel hinweist, den die siegreichen Römer entweihten. Und wir wurden wie am Anfang, ehe wir berufen wurden und als wir in Ägypten waren, ohne Gott, ohne Könige, Fürsten, Propheten oder das Gesetz der Gebote Gottes, das alles nach dem Leiden des Herrn erfüllt wurde. Denn sie sagten: "Sein Blut sei auf uns und unseren Kindern," bleibt ein ewiger Fluch auf ihnen, und Gottes Herrschaft ist nicht über sie, noch wird HIs name über sie angerufen; denn sie werden nicht als das Volk Gottes angesehen.