Jesaja 63,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er fleht darum, dass der, der sich von ihnen entfernt hat, seinen Zorn über sie abbaut, von seiner Empörung ablässt und sich ihnen wieder zuwendet; er betet nicht für irgendeinen Menschen auf Erden, sondern für den wahrhaftigen Gott, der den Himmel als seinen ehrenvollen Ort hat. Denn wir behaupten nicht, dass Gott an einem bestimmten Ort residiert oder auf eine bestimmte Weise beschreibbar ist, sondern dass er einfach und geistig ist und alle Dinge durchdringt. Doch da er als Heiliger unter den höchsten Wesen verweilt, bezeichnen wir den Himmel als seinen Thron und seine Wohnung. Daher bitten sie: Wende dich zu uns. Wo ist dein Eifer und deine Stärke? Niemand könnte behaupten, dass es dem Gott aller Menschen an solchem Eifer oder Kraft fehlte; jedoch äußern sie dies, weil sie es nicht mehr spüren; denn der Herr hat Israel stets durch seinen Eifer und seine göttliche Kraft gerettet. Ich sage, dass sie Sklaven der Ägypter waren, die ihnen das Leben durch harte Arbeit erschwerten und sie durch die Grausamkeit ihrer Aufseher müde machten. Doch der Gott aller Eifersucht war besorgt um sie. Daher sprach er: "Ich will mit großem Eifer für Jerusalem und Zion eifern, mit großem Zorn will ich über die Zungen derer zornig sein, die sie angreifen; denn ich habe sie ein wenig verärgert, aber sie haben sie mit Bösem behandelt." (Sacharja 1,14). Dann tat er erneut Wunder; obwohl das Land Babylon unbesiegbar und voller Macht war, ließ er es dennoch verwüsten, indem er Cyrus, den Sohn des Kambyses, gegen sie sandte. Da sie sich nach seiner Barmherzigkeit sehnen, fragen sie: "Wo ist dein Eifer und deine Kraft, wo ist die Fülle deiner Barmherzigkeit und Güte, die du mit uns getragen hast?" Erneut verlangen sie nach seiner Geduld und Menschlichkeit, die er ihnen trotz ihrer vielen Verfehlungen gezeigt hat, da er sie beschützt hat, obwohl sie ihn einst schmerzlich provozierten. Sie klagten in der Wüste und versuchten ihn in ihren Herzen, indem sie sagten: "Kann Gott nicht für Verpflegung in der Wüste sorgen? Denn er zerbrach den Felsen, und Wasser floß hervor, und die Bäche wurden voll. Kann er kein Brot geben?" Zudem schufen sie während der Abwesenheit von Mose das goldene Kalb, doch durch sein Gebet erhielt die Barmherzigkeit Einlass. Daher bitten sie: "Erhalte uns!" obwohl wir dich oft beleidigt haben. Du bist unser Vater, denn Abraham hat uns nicht abgewandt, und Israel hat uns nicht vergessen. Sie verleugnen ihre Vorväter nicht; denn das würde ihnen in ihrer Reue nichts nützen, und sie sind nicht verleugnet worden; vielmehr ist Gott, der das Gute liebt, es, der der Vorzüglichkeit der Liebe eine Herrlichkeit zuschreibt, die noch vor ihren irdischen Vätern existiert. Wir stammen von ihnen ab, sagen sie, doch sie haben uns nicht gesehen; du aber hast die Zärtlichkeit und Hingabe zu uns stets bewahrt, wie es einem liebevollen Vater eigen ist. Darum erlöse uns; denn dein Name ist über uns ausgesprochen worden; wir sind dein Erbe und dein Volk. Doch als sie wegen ihres großen Ungehorsams gegen Christus aufbrausten, trennten sie sich von der geistlichen Gemeinschaft mit ihm, wurden seiner Gaben nicht wert und erkannten nicht den Weg des Lebens durch das Evangelium. Deshalb rufen sie unter Tränen: "Warum hast du uns von deinem Weg abgebracht? Warum hast du unser Herz verhärtet? Warum fürchtest du dich nicht vor dir?" So verkündet auch der Prophet: "Zerreißt eure Herzen und nicht eure Kleider." (Joel 2,13). Aber der Gott aller Barmherzigkeit, der sie erweichen kann, ließ zu, dass sie eine widerspenstige und starrköpfige Seele besaßen. Und da er sie nicht sanftmütig gemacht hat, heißt es, dass er sie verhärtet hat; und denen, die diesem Zustand ausgeliefert sind, wird es noch geschehen, dass sie die Furcht vor Gott verlieren, was zu ihrem Verderben führt und ihre Seelen in die Tiefen der Verdammnis bringt.

Du hast viel für dein Volk getan und uns der Gemeinschaft deines Geistes als würdig erachtet. Sieh nun vom Himmel herab und erkenne unsere Taten, und wenn sie dir gefallen, warum wendest Du dein Gesicht von uns ab?

Wenn der Himmel als Wohnstätte der Heiligen und als Ort deiner Herrlichkeit bezeichnet wird, geschieht dies im Sinne, dass der Himmel dein Thron und die Erde dein Fußschemel ist (Jesaja 66,1). An anderer Stelle heißt es: "Der im Himmel wohnt, wird darüber lachen" (Psalm 2,4), und: "Zu dir erhebe ich meine Augen, der du in den Himmeln wohnst" (Psalm 122,1). Das ist nicht so zu verstehen, dass der allmächtige Gott, der Himmel und Erde in seiner Hand hält, an einen Ort gebunden ist, sondern dass die heiligeren Dinge als sein Wohnsitz bezeichnet werden. So betet Salomo, der das Gotteshaus erbaut hat: "Die Himmel der Himmel und die Erde können dich nicht fassen" (3 Könige 8,27). Im Vaterunser beten wir: "Dein Wille geschehe, im Himmel wie auf Erden" (Matthäus 6,10). Wo also der Wille Gottes geschieht, dort ist seine Wohnung.

Das, was du fragst: „Wo ist dein Eifer und deine Macht?“ kann mit dem Zeugnis erklärt werden, das Gott durch Hesekiel an Jerusalem richtet, wenn er sagt: "Ich werde nicht mehr zornig auf dich sein, und mein Eifer wird von dir weichen" (Hesekiel 16). Der Gedanke dahinter ist, dass aufgrund unserer Sünden dein Eifer von uns gewichen ist. Doch der Eifer Gottes bleibt bestehen, wie er durch Sacharja ausgedrückt wird: "Ich habe mit großem Eifer für Zion und Jerusalem geeifert" (Sacharja 1,14). Weiterhin sagt er: "Ich werde zornig sein auf die Nationen, die sich um ihn versammeln" (Sacharja 1,15). Wenn der Eifer zurückgezogen wird, so geschieht das auch mit der Kraft Gottes, und die väterliche Güte wird überwältigt, da die übergroße Güte Gottes durch die Schwere der Sünden gedämpft wird.

Denn Du bist unser Vater, als Schöpfer von allem. Abraham und Israel erkennen uns nicht, denn wir beleidigen dich, und sie erkennen auch die nicht als Söhne an, die wissen, dass sie von ihrem Gott nicht geliebt werden. Das führt zu der Frage: Warum wird Abraham und Jakob, aber nicht Isaak erwähnt? Die Antwort ist, dass bei Nennung des Anfangs und des Endes auch die Mitte einbezogen ist. Abraham wurde aus den Heiden zum Glauben berufen und erhielt entsprechend seinem früheren und späteren Charakter unterschiedliche Namen. Auch Jakob kämpfte lange, um den Namen Israel zu erlangen.

Anders steht es mit Isaak, der bis zum Ende den gleichen Namen behielt und sich nur mit einer Frau zufrieden gab, um die Reinheit der Kirche zu betonen. So stellen sich diejenigen, die für eine bessere Veränderung im Leben der Sünder beten, in eine Reihe mit denen, die Kummer in Freude verwandelt sehen. All dies bedeutet, dass sie darum bitten, dass der Vater, der sie mit diesem Namen geehrt hat, seine Kinder nicht vergisst, damit der Name Gottes unter den Völkern nicht verunehrt wird.