Sacharja 1,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Inhalt des Gleichnisses im Evangelium weist auf etwas Ähnliches hin. Nirgendwo sprach Christus von der Synagoge der Juden und deutete an, was ihr widerfahren würde: "Ein Mann hatte einen Feigenbaum, der auf seinem Feld gepflanzt war", und weil er unfruchtbar war, wollte er ihn fällen und gab dem Gärtner den Auftrag, dies zu tun, indem er sagte: "Fälle ihn, warum verdirbt er die Erde?" Der Gärtner antwortete: "Herr, lass ihn dieses Jahr, bis ich ihn umgrabe und düngen kann; und wenn er in Zukunft fruchtbar wird, gut; wenn nicht, dann fällt ihn" (Lukas 13,6-9). Worauf anders deutet uns das Bild des Gärtners, wenn nicht auf den Engel des Beistands, der, wie gesagt, dazu bestimmt war, sie zu führen? Da Gott jedoch die Zeit der Gefangenschaft auf das siebzigste Jahr festgelegt hatte und diese Zeit noch nicht erfüllt war, war Stille notwendig, um keinen Widerspruch gegen die Gebote des Herrn zu erheben. Doch als diese Zeit erfüllt war, bat der Engel den Herrn, und nachdem die Gefahr, den Herrn zu beleidigen, vorüber war, da er wusste, dass er niemals Unrecht spricht, wollte der Engel erfahren, ob die Folgen des göttlichen Zorns im siebzigsten Jahr bereits an den Sündern, gemäß der alten Definition, vollzogen waren oder ob es aufgrund ihrer zusätzlichen Sünden zu einer Verzögerung kommen würde und ihr Unheil noch eine Weile andauern würde. Daher fragte er: "Wie lange wirst du dich über Jerusalem und die Städte Judas erbarmen", die bereits "das siebzigste Jahr" abgelehnt haben? Jene, die Gott ehren, dürfen daher eine gute und sichere Hoffnung haben, dass sie, selbst wenn sie ihn durch Schwäche beleidigen, vor Gott nicht nur Menschen, sondern auch die heiligen Engel an ihrer Seite haben, die durch ihre Reinheit Gottes Barmherzigkeit suchen, um seinen Zorn zu besänftigen und die Unruhe des Richters zu stoppen. Daraufhin trat ein Engel für die Synagoge der Juden vor Gott ein, und wir, die wir geglaubt haben und durch den Geist geheiligt sind, "haben einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, und dieser ist der Sühnopfer für unsere Sünden, nicht allein für die unseren, sondern auch für die der ganzen Welt" (1 Joh 2,1-2). Wie der göttliche Paulus beschreibt, hat Gott ihn zur Versöhnung durch den Glauben eingesetzt (Röm 3,25), damit er die Sünden derjenigen, die zu ihm kommen, entfernt.

Ist dies schon das siebzigste Jahr?“ Der Herr gab dem Engel, der mit mir sprach, Worte der frohen Botschaft und des Trostes.

Lass uns über diese Vision nachdenken. Ich sah bei Nacht, nicht bei Tag, ähnlich wie Mose, der Gott von Angesicht zu Angesicht erblickte, und Jesaja, der sagte: „Ich sah den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron“ (Jesaja 6,1). Dies geschah, bevor das Volk in die Gefangenschaft geführt wurde und der Tempel sowie Jerusalem zerstört wurden. Der Prophet sieht in der Dunkelheit, was über das Volk kommt. Ein Mann auf einem roten Pferd, der in den Augen der Hebräer als Engel Michael gedeutet wird, steht zwischen den Myrten, die die Propheten und Heiligen symbolisieren, die zu dem gefangenen Volk kamen. Die Pferde, die ihm folgten, werden als rot, gescheckt und white beschrieben. Diese Farben stehen für verschiedene Völker und ihre Herrschaft über Israel.

Ähnliche Auslegungen kommen auch zu den ersten beiden Reichen, dem blutigen Assyrer- und Chaldäerreich. Die Meder und Perser sind als die dritten und vierten Reiche zu verstehen, wobei einige unter ihnen mild waren wie Kyrus und Darius, während andere grausam waren. Der Prophet erblickt einen Mann auf einem roten Pferd, der nicht genau versteht, was er sieht, und fragt: „Wer sind sie, Herr?“ Der Engel verspricht ihm, die Bedeutung zu erklären, aber letztlich ist es der Mann zwischen den Myrten, der antwortet und das bedeutet, dass die Apostel der Herr ihn gesandt hat, die Welt zu evangelisieren.

Sie fragten den Engel des Herrn und berichteten, dass sie die Erde umrundet hatten, und erfreuten sich daran, dass überall Ruh und Frieden herrschten. Darauf bat der Engel, dass der Herr sich über Israel und die Städte Judas erbarmen möge, wo die Zeit der Gefangenschaft vorüber ist. Der Herr antwortete mit Worten der frohen Botschaft und des Trostes: Er verheißt eine Zukunft des Friedens und der Erlösung. Diese Vision steht in einem geheimnisvollen Zusammenhang, der die Dunkelheit der gegenwärtigen Zeit widerspiegelt – das temporäre Leiden der Gläubigen, das einem zukünftigen Frieden weichen wird.

Letztlich wird der Herr, als der Befreier, in einem neuen Licht erscheinen, und die, die sich in Schwierigkeiten versammelt haben, werden erkennen, dass ihre Befreiung kommt. Wenn die Zeit des Friedens zu Ende ist, wird das damalige Leiden gewichen sein. Wir, die wir aus der Gefangenschaft befreit sind, werden jubeln und erkennen: „Als der Herr die Gefangenschaft Zions zurückbrachte, waren wir wie Träumende“ (Ps. 125,1).

Folglich bittet der Engel, der das Volk Gottes schützt, den Gott aller, die Vorhersage zu beachten, um daran zu erinnern, dass die Zeit erfüllt ist und die Stadt, die ihm geweiht ist und zur endgültigen Zerstörung bestimmt wurde, nicht länger verachtet werden sollte. Der Herr, der dieses Flehen hört, spricht zu dem Propheten: "Er antwortet dem Engel, der in mir redet, mit guten und tröstenden Worten."