Ihr jedoch, o Volk Israel, die ihr den Herrn verlassen habt und den Heiligen Israels herausgefordert habt, die ihr den heiligen Berg vergessen habt, über den wir häufig gesprochen haben – den Herrn, der der Höchste unter allen ist, das Heilige der Heiligen, den Berg Zion und die Stadt des lebendigen Gottes, das himmlische Jerusalem – ich werde euch dem Schwert überantworten, sodass ihr alle gleich umkommt durch die Vernichtung. Um welches Schwert es sich handelt, werden wir euch später erläutern. Ihr deckt einen Tisch des Verderbens und bringt Trankopfer dar, was gleichbedeutend ist mit der Zubereitung einer Opferstätte für das Verderben und dem Füllen eines Bechers für den Dämon – ein Brauch, der in vielen Städten, besonders in Ägypten und Alexandria, gepflegt wird: Am letzten Tag des Jahres und im letzten Monat stellt man einen Tisch mit verschiedenen Speisen und einem Honigbecher auf, um die Fruchtbarkeit des vergangenen oder kommenden Jahres vorherzusagen. Auch die Israeliten praktizierten dies, verehrten Götzen und brachten Trankopfer nicht auf dem Altar, sondern auf solchen Tischen dar. Statt des hebräischen Begriffs, den die Siebzig übersetzten, steht ein Wort, das so viel bedeutet wie „ohne mich“, was die Aussage vermittelt: Ihr bereitet dem Schicksal einen Tisch und füllt den Becher mit einem Trank ohne mich, um zu zeigen, dass es nicht zu mir, sondern für den Dämon ist. Doch das Schwert, das euch vernichten wird, ist als Strafe zu verstehen. Denn das gesamte Volk Israel, dessen viele Tausende wir zerstreut sehen, wird nicht dem Schwert übergeben, sondern den Strafen und Qualen der Gefangenschaft und der äußersten Unterdrückung. Es heißt an anderer Stelle: „Alle Sünder meines Volkes sollen durch das Schwert sterben“, und im Lied des Deuteronomiums: „Ich will meine Pfeile mit Blut töten und mein Schwert soll das Fleisch der Plagen zerschneiden“ (Deuteronomium 32,42). Es mag kaum zu fassen sein, dass die Pfeile des Herrn aus Blut getrunken werden und dass sein Schwert sich vom Fleisch der Verwundeten nähert. Über diese Pfeile, die Hiob unablässig quälten, sagt er: „Die Pfeile des Herrn sind in meinem Leib, und sein Zorn trinkt mein Blut; wenn ich zu sprechen beginne, treffen sie mich“ (Hiob 6,4). In allegorischem Sinn kann gesagt werden, dass diejenigen, die die Kirche verlassen, den heiligen Berg Gottes vergessen und sich den Geistern des Irrtums und dämonischen Lehren hingeben, dem Schicksal einen Tisch bereiten, indem sie denken, dass alles von den Sternen oder verschiedenen Schicksalen bestimmt wird. Paulus ermahnt sie, indem er erklärt: „Ihr könnt nicht am Tisch des Herrn und am Tisch des Teufels teilnehmen; ihr könnt nicht den Kelch des Herrn und den Kelch des Teufels trinken“ (1 Korinther 10,20); denn sie werden der ewigen Strafe unterliegen, sodass keiner von ihnen dem Tod und der Vernichtung entgehen kann.
Denn ich rief, und ihr habt nicht geantwortet; ich sprach, und ihr habt nicht zugehört, sondern habt Böses in meinen Augen getan und das gewählt, was mir nicht gefiel. Ich habe euch gerufen, und ihr habt nicht gehorcht, ich habe gesprochen, und ihr habt verworfen, und in meinen Augen Böses getan und euch entschieden, mir nicht zu gefallen. Ihr, sagt er, seid dem Schwert übergeben, denn ihr habt nicht nur mich verlassen und vergessen, sondern als ich Immanuel war – Gott mit uns – rief ich euch persönlich: „Kehrt um zu mir, ihr trauernden Söhne!“ (Jeremia 3,14) und „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid“ (Matthäus 11,28), aber ihr wollt nicht antworten. Ich habe in Gleichnissen gesprochen und alles getan, was ich konnte, doch ihr habt mir nicht zugehört und mich sogar verachtet. Denn ich bin der, der auch gesagt hat: „Ich kam, und es war niemand da; ich rief, und es war niemand da, der hörte“ (Jesaja 50,2). Diese Bosheit war euch nicht genug: Ihr habt nicht nur mich verachtet, sondern auch den Erben getötet, der euch gesandt wurde, noch habt ihr Böses in meinen Augen getan, die Wahl getroffen, die mir nicht gefällt, und den Sohn Gottes lästerlich behandelt, während ihr den Räuber Barabbas begehrt habt, der des Mordes und der Rebellion schuldig war, und fragt sogar: „Warum, Herr, hast Du uns von Deinem Weg abkommen lassen?“ (Jesaja 63,17). Denn wenn die, die mich nicht kannten, mich gefunden haben, und die, die mich nicht anriefen, mich aufgenommen haben, welche Plagen sind dann für euch wert, die ihr mich nicht aufnehmen wolltet, der zu euch gesandt wurde und euch sagte: „Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gekommen“ (Matthäus 15,24), doch dann an das Kreuz nagelt? Es ist wichtig zu beachten, welche Bedeutung die Worte tragen: „und sie wählten, was mir nicht gefiel“ oder was der Wille des Sohns Gottes ist, der im Evangelium sagt: „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich kommen, sondern nur der, der den Willen meines Vaters im Himmel tut“ (Matthäus 7,21). Gott selbst spricht: „Deinen Willen zu tun, dazu bin ich bereit“ (Psalm 39,9). Das ist der Wille, von dem der Herr auch sagte: „Ich habe David, den Sohn Isais, gefunden, einen Mann nach meinem Herzen, der all meinen Willen tun wird“ (Apostelgeschichte 13,22). Deshalb betet auch der Heilige: „Lehre mich, deinen Willen zu tun, denn du bist mein Gott“ (Psalm 142,10). Denn es ist vieles erlaubt, aber nicht alles ist nützlich (1 Korinther 6). Von den Jungfrauen sagt der Apostel, er habe kein Gebot des Herrn, sondern er möchte, dass wir ihm gleich seien (1 Korinther 7). Damit zeigt er, dass es notwendig ist, nicht dem eigenen Willen, sondern dem Wunsch des Lehrers zu folgen und das Nützliche zu wählen, nicht nur das Erlaubte, wie bei der Bigamie: „Ich möchte, dass junge Witwen sich vergehen, dass sie Kinder zeugen, dass sie Häuser bauen“ (1 Timotheus 5,4). Und er begründet, warum er dies zulässt: Denn einige sind im Gefolge des Gegners verdorben (1 Timotheus 5). Die zweite Ehe ist also nicht der Wunsch Gottes, der im Vergleich zum Ehebruch an Bedeutung verliert.
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