Jesaja 65,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In vergangenen Zeiten haben die Nachkommen Israels Gott oft beleidigt, den Schöpfer des Universums, durch ihre Torheit, verschiedene Lastern und ihren Unwillen, gerecht zu leben. Daher erlitten sie unterschiedliche Strafen: Gelegentlich waren die Erträge der Felder verdorben, und nachdem sie vergeblich Mühe in die Bewirtschaftung gesteckt hatten, litten sie Hunger, wie es heißt: "Und der Roggen wird seine Frucht bringen, und ihre Arbeit wird ihre Mühe bringen" (Psalm 77,46). Auch ein prophetisches Wort spricht: "Ihr werdet säen, aber nicht ernten; ihr werdet Öl ausschütten, aber euch nicht mit Öl salben, und keinen Wein trinken" (Micha 6,15); und an anderer Stelle: "Ihr werdet schöne Häuser bauen, aber nicht darin wohnen; ihr werdet prächtige Weinberge pflanzen, aber keinen Wein davon trinken" (Am 5,11). Mal erlitten sie das Unheil des Krieges, und einige wurden mit dem Schwert erschlagen, während andere aus Angst ihre Häuser und Heimat verließen und in ferne Länder zogen. Die Alten waren mehr als einmal diesen Prüfungen unterworfen aufgrund ihrer großen Sünden. Doch die, die durch den Glauben die Gnade in Christus empfangen haben und durch die heilige Taufe von ihren Sünden rein geworden sind, werden nicht in ihre Unrechtmäßigkeit zurückfallen und werden auch nicht plötzlich ihr geistliches Werk verlieren; vielmehr werden sie sich über ihre Taten freuen, wie es in den Psalmen besungen wird: "Die Arbeit deiner Hände wird Früchte bringen" (Psalm 127,2), wo die Hände als der Teil des Körpers betrachtet werden, der die Frucht des Schaffens widerspiegelt. Niemand wird sie mehr verstoßen, niemand wird ihnen die Stätte wegnehmen, die Gott ihnen geben wird, denn im Vaterhaus sind viele Wohnungen (Joh 14,2); noch werden sie des Erbes beraubt, das ihnen verheißene und ihrer geistlichen Fruchtbarkeit entspricht: Ihr Leben wird, so sagt er, sein wie die Tage des Lebensbaumes, das heißt heilig; denn so war das Leben der ersten Geschöpfe vor dem Sündenfall, als sie vom Baum des Lebens speisen konnten und als die furchtbarste Sünde noch keinen Platz in ihnen eingenommen hatte. Das prophetische Wort fügt hinzu, dass die Werke ihrer Mühe, sagt der Prophet, bestätigt werden, das heißt, sie werden eine ewige Ordnung haben; denn das Gesetz wurde den Israeliten durch Mose gegeben, aber es war ein Schatten und ein Bild, ein Schein der Wahrheit, nicht die Wahrheit selbst; als aber Christus erschien, wurden die Bilder durch die Wahrheit ersetzt, und die Schatten verschwanden, sodass die Macht der gesetzlichen Ordnung nicht für alle Zeit bestehen bleibt. Die Nachkommen Israels haben ihre Werke daher nicht fortgesetzt, da das untergesetzliche Amt in seiner Abrechnung mit den Bildern (Typen) nutzlos ist; die Christen jedoch werden fortfahren, weil ihnen kein anderes Gesetz gegeben wird, das die Qualität der Worte des Evangeliums ändern könnte. Denn von Christus, dem Retter aller, heißt es durch den Schreiber der Psalmen: "Deine Wahrheit währt ewig, und dein Gesetz ist Wahrheit" (Psalm 118,142). Aber meine Auserwählten, sagt er, werden sich nicht plagen, sondern Kinder zur Verdammnis gebären. Wiederum lehrt er durch den Vergleich mit dem, was die jüdischen Lehrer einst erreichten: Diese Schriftgelehrten und Pharisäer, die das Gesetz verlassen und die Gebote der Menschen gelehrt haben (Mt 15,9; vgl. Jes 29,18), wurde zu Vätern von Kindern, gewiss aufgrund ihrer Lehre, aber zudem gebaren sie Kinder zur Verdammnis. Der Heiland hat uns das gelehrt, als er die Schriftgelehrten und Pharisäer erhebend tadelte und sagte: "Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, denn ihr reist über Meer und Land, um einen Menschen zu gewinnen; und wenn es geschehen ist, macht ihr ihn zum Sohn der Gehenna, um euch zu verderben" (Mt 23,15). So gebaren sie Kinder zur Verdammnis und zum Verderben. Doch meine Auserwählten, sagt er, die göttlichen Jünger oder, was das Gleiche bedeutet, die Diener meiner Worte, werden nicht Kinder zur Verdammnis oder zum Fluch zeugen wie jene, denn ihr Same wird gesegnet sein, gesegnet von Gott. Und dass er auf sie achtet, ihnen Gaben der Barmherzigkeit und der Gnade sendet und bereitwillig auf ihre Bitten hört, zeigt sich darin, dass er sagt: "Bevor ich sie rufe, will ich sie erhören, während sie noch zu mir sagen: Was ist es?"

Doch wer kann behaupten, dass die Tage des Lebensbaumes, von denen Jesaja spricht, die gleichen Tage sind, die die Gemeinde Christi gegenwärtig erlebt? Außerdem ist es bedeutsam, dass Christus prophetisch als der Baum des Lebens bezeichnet wird, da er die Weisheit Gottes verkörpert, von der Salomo sagt: Sie ist der Baum des Lebens für die, die ihn erlangen (Sprüche 3,18).

Wenn wir dies teilen, sollten sie auch verstehen, dass diese Verheißung nicht nur Jerusalem, sondern auch Sodom betrifft, denn Hesekiel verkündet: "Sodom wird in seinen früheren Zustand zurückkehren" (Hesekiel 16,65). Bei den Häusern, in denen die Erbauer wohnen werden, sind entweder Tugenden oder verschiedene Wohnstätten beim Vater zu verstehen, welche die Erbauer für immer besitzen werden. Auch die Hebammen, die Gott fürchteten, sind ein Beispiel, wie im Buch Exodus beschrieben wird; es wird gesagt, dass Gott ihnen Häuser gab, weil sie ihn fürchteten. Ebenso war Jakob, der einfach war, oder wie das Griechische es ausdrückt, άλαστός, das heißt, nicht schmeichelnd, nicht einer von denjenigen, die im Petrusbrief verurteilt werden, über die es heißt: "In ihrer Begierde werden sie euch mit schmeichelnden Worten bewegen" (2. Petrus 2,3). Sie lebten also in einem Haus, das Esau, der den Tieren und Wäldern zusprach, nicht besitzen konnte. Ein solches Haus wird durch die Worte des Heilands im Evangelium beschrieben: "Jeder, der zu mir kommt und meine Worte hört und sie verwirklicht, ist wie ein weiser Mann, der sein Haus auf Felsen baute" (Matthäus 7,24). In Wahrheit bauen viele Heilige ein Haus und wohnen nicht darin, sei es, weil sie sich verirren, sei es, weil jemand es ihnen vorentzieht, oder weil sie sterben. Auch Hiob war in dieser Lage, der, obwohl er leiblich und geistlich reich war, so verarmte, dass er auf einem Müllhaufen am Stadttor saß (Hiob 2). Der reiche Mann, der im Evangelium beschrieben wird, der in Purpur gekleidet ein Haus errichtete und darin lebte, hörte mit Recht folgende Worte: "Verrückter, diese Nacht wird dein Geist von dir gefordert, und was du vorbereitet hast, wem wird es gehören?" (Lukas 12,20). Doch es wird nicht nur gesagt, dass sie Häuser bauen und darin wohnen werden, sondern auch, dass sie Weinberge pflanzen und deren Früchte genießen, so wie Micha es beschreibt: "Er wird unter seinem Weinstock und unter seinem Feigenbaum ruhen und sich nicht fürchten" (Micha 4,4). Der Weinstock, von dem im Evangelium gesagt wird: "Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben, und mein Vater ist der Weingärtner" (Johannes 15,5). "Alles, was keine Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen" (Matthäus 7,19). Seine Früchte sollen genossen werden und erfreuen das Herz des Menschen, und die Bräutigame werden ihre Freunde damit speisen; sie werden sie täglich im Reich Gottes genießen. Derjenige, der die Süße des Heiligen Geistes erfährt und von seinen Früchten erfüllt ist: Liebe, Freude, Frieden, Glauben, Selbstbeherrschung, Langmut. Von einem solchen Pflanzer heißt es: "Wer einen Feigenbaum pflanzt, wird von seinen Früchten essen" (Amos 9,14). Wer solche Häuser errichtet und Weinberge anlegt, wie der Apostel sagt: "Ich habe gepflanzt, Apollos hat gegossen, aber Gott hat das Gedeihen gegeben" (1. Korinther 3,6), der wird von der Frucht seiner Hände genießen (Psalm 127) und die Ernte des Geistes gewinnen, er wird das ewige Leben durch den Geist ernten und nicht dem Stolpern des Teufels und seiner Diener ausgesetzt sein.