Jesaja 8,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Welchen Trost kannst du, o Mensch, von Wahrsagern erwarten, wenn Unglück über dich kommt? Wenn du wegen deines verlorenen Reichtums noch mehr Geld ausgibst, um Wahrsager zu befragen, was wird dir das nützen, selbst wenn du ein günstiges Wort erhältst? Zusammen mit deinem Reichtum wirst du in die Sklaverei geführt werden, du wirst deine Seele verlieren, und niemand wird dir beistehen. Aber lasst uns klären, wer ein Wahrsager ist: Es handelt sich um ein böses Wesen, das aus dem Innersten der Menschen spricht und durch diese erstaunliche Handlung versucht, Falsches zu verwirklichen. Es spricht nicht aus natürlicher Einsicht, sondern aus einem inneren Drang, was das ahnungslose Volk in Erstaunen versetzt und als Bestätigung der Wahrheit missverstanden wird. Aquila bezeichnet sie als Auguren und Stimmengeber; Symmachus nennt sie flüsternde Wahrsager; Theodotion spricht von kreischenden Erzählern, ähnlich wie Hühner. Es ist anzunehmen, dass hier auch Geisterbeschwörungen angesprochen werden, und dass diese unheimliche Stimme den Menschen Staunen einflößt, wie es auch andere Übersetzer verstehen. Dämonen erzeugen gewöhnlich Geräusche und imitieren Vogelstimmen – was die LXX-Übersetzer als „Eitelkeit“ (κενολογία) bezeichneten – um durch unerhört anmutende Äußerungen Unwahrheiten zu verbreiten. Der Dämon mag zwar die Fähigkeit haben, Menschen davon zu überzeugen, dass er die Seelen der Toten herbeirufen kann, doch wir behaupten, dass die Seele, nachdem sie den Körper verlassen hat, an einem bestimmten Ort verweilt und nicht entweichen kann. Der Dämon will zeigen, dass sie nicht nur im Körper der Verstorbenen verweilt, sondern hier und dort umherirrt und vermeintlich keiner autoritären Instanz, nicht einmal der göttlichen Vorsehung, unterworfen ist. So glaubt er, dass die Seelen nach dem Tod weiterhin umherstreifen. Doch das sind Fabeln für Kinder und alte Frauen, und hüte dich, ihnen Glauben zu schenken, wenn du zu solchen Gedanken neigst. Die Zauberin von Endor zeigte einst Saul, durch Gottes Erlaubnis, Samuel, um ihm etwas über das Leben nach dem Tod zu zeigen, auch wenn es keine eigentliche Auferstehung war, damit er erkennt, dass Gott der Herr über Lebende und Tote ist. Obwohl der Mann, den er sah, nicht Samuel war, wagte er nicht, ihn von Gott zurückzuweisen (1 Samuel 28:7-14ff). Aber wie „die Heiden, die ihren Gott anrufen“ – diejenigen, die solche Dinge sagen oder tun, sind von Gott weit entfernt, wie Saul, der dafür bestraft wurde. Er wandte sich von Gott ab, indem er die Prophetin befragte, was ihm nicht nützte; vielmehr unterwarf es ihn der schwersten Strafe: Sein böses Ende kam vor der (vorgesehenen) Zeit. Siehe, wie er sie verspottet: „Fragt man die Toten nach den Lebenden?“ (Was fragen die Toten die Lebenden?) Mit „den Toten“ meint er entweder die Dämonen oder die Verstorbenen selbst. Und dies genügt, um die Lüge zu entlarven. Wenn die Lebenden nichts wissen, wie viel weniger können dann die Toten und die im Erde Begrabenen wissen, die nicht einmal das wissen, was wir wissen.

Er sagt jedoch: Wenn jemand zu euch kommt und spricht: "Sucht die, die aus der Erde rufen", das heißt jene, die vorgeben, die Toten zu beschwören und Weissagungen aus der Unterwelt zu erteilen, oder jene Bauchredner, die behaupten, Götter in ihrem Schoß zu tragen und euch, als ob sie für euch sprächen, ihre Ratschläge geben – folgt ihren Empfehlungen nicht. Denn sie sprechen nur aus ihrem Inneren und sind kein weises Volk, das Gott sucht und von ihm lernen kann. Fragt die, die solchen Rat erteilen: Was wissen die Toten von den Lebenden? Seht ihr, wie sie dadurch weiser werden? Denn nicht nur fordert er sie auf, sich von Unwissenheit und ihrem eigenen Verstand fernzuhalten, sondern er ermahnt sie auch, den vom Weg Abgekommenen ein guter Ratgeber zu sein. Es heißt: "Fragt: Was wissen die Toten von den Lebenden?" Das ist eine allgemein menschliche Überlegung. Welchen Grund gibt es also, die Seelen, die in der Erde oder vielleicht in der Hölle liegen, nach den Lebenden zu befragen? Gleichsam ist es völlig absurd, den Weissagungen von Leichnamen und den irreführenden Lehren der Magier zuzuhören, die einen toten Geist und ein erstorbenes Herz besitzen. Sie erkennen weder den Schöpfer aller Dinge, noch tragen sie das lebensspendende Wort Gottes in sich und sind zudem Eiferer in toten Werken. Wie sollten also die Lebendigen – jene, die die Erweckung von oben erleben und mit dem lebendigen Wort Gottes gesegnet sind – die Toten über sich selbst befragen?

Die durch Blindheit herbeigeführten Wirkungen, die den Fall von ihnen vorangehen, werden von Dämonen verursacht, die durch Träume und innerliche Ratschläge versuchen, dem Menschen Wege aufzuzeigen, wie er körperliche Leiden loswerden oder Einblicke in die Zukunft gewinnen kann. Dämonen sind zu solchen Täuschungen fähig: In Bezug auf körperliche Gebrechen haben sie oft besseres Wissen über materielle Eigenschaften, Kräuter und deren Wirksamkeit bei Krankheiten. Sie sind fähig, über zukünftige Ereignisse zu sprechen, die bereits vollzogen wurden, aber als zukünftige Wahrheiten dargestellt werden, weil wir noch nichts darüber wissen. Wenn jemand von einem bevorstehenden Ereignis hört, wird es oft als zukünftige Offenbarung verkündet, um Ruhm als Prophet zu erlangen. Die Dämonen ziehen es vor, Menschen, die leicht in Täuschung fallen, darüber zu informieren, was bereits eingetreten ist und als Botschaft Gottes verkündet wird. So kündigte ein Bauchredner durch Dämonen Sauls künftige Niederlage an. Diese Dämonen schlüpften in die Gestalt Samuels und gaben das von Gott ausgesprochene Urteil als ihr eigenes aus. Oft versuchen Heiden, uns in die Täuschungen der Dämonen zu ziehen, indem sie sagen: "Sucht die Zauberer auf und fragt die Wesen der Erde," da sie nicht den Mut haben zuzugeben, dass ihre Worte vom Himmel stammen, wie es in den Büchern der Könige beschrieben ist, als die Zauberin zu Saul sprach: "Ich sehe Götter aus der Erde aufsteigen" (1 Sam. 28:7-13). Ähnlich verhält es sich mit den Fiktionen der Bauchredner, die versprechen, die Seelen der Verstorbenen herbeizurufen, um ihr Wissen preiszugeben. Der Prophet spricht seine Meinung über solche Täuschungen aus und erkennt die Bauchredner als Träumer an, indem er sagt: "Vergebliche eitle Männer, die aus dem Mutterleib sprechen," was bedeutet, dass sie aus ihrer eigenen Willensfreiheit handeln. Denn der Bauchredner spricht nicht das, was er von anderen erhält, sondern formuliert eine Lüge in seinem Herzen und ahnt die Wünsche der Zuhörer, was zur Irreführung Unverständiger beiträgt. Oder "aus dem Bauch heraus reden" diejenigen, "deren Gott der Bauch ist" (Phil. 3,19), die alles tun, um Genuss aus Nahrung und Trinken zu ziehen. Daher ist es nicht unangemessen, dass andere diese Personen, die nur den Anschein von Lehrern erwecken und eine Fassade der Frömmigkeit aufsetzen, weil sie nicht aus der Überzeugung ihres Herzens sprechen, als "eitel" bezeichnen. Und das ist gerechtfertigt; denn wer lehrt, aber nicht handelt, hat nicht die Aussicht, mit Gewinn zu lehren. Die Worte "soll die Zunge nicht zu ihrem Gott schreien" haben eine ähnliche Bedeutung. Jedes Volk stellt seinem Gott Fragen, die es zu wissen wünscht. Um dies zu verdeutlichen, ist es nötig, den Text in Form einer Frage zu präsentieren: "Soll die Zunge nicht zu ihrem Gott schreien?" Deshalb müssen auch jene, die unseren Glauben nicht teilen, Fragen an die Götter richten, die sie als solche anerkennen; aber diejenigen, die die Götter der Verstorbenen akzeptieren, stellen Fragen über die Lebenden. Der Prophet bezeichnet die Toten entweder als leblos, als Götzen aus Stein, Holz, Messing oder Gold, oder er spricht von jenen, die durch ihren Abfall das wahre Leben verloren haben, oder aber die gesamte Praxis der Bauchredner bezieht sich auf Gräber, aus denen sie ihre zauberischen Kräfte schöpfen. Das prophetische Wort äußert dazu seine Erschütterung über die Torheit der Götzenanbeter: "Was erfahren die Toten von den Lebenden?" Warum betest du, ein lebendiges Wesen, einen Stein an? Warum fragst du, ein vernunftbegabtes Geschöpf, nach den Toten? Du plädierst für einen Sohn, der tot ist, während du um das Leben eines lebenden Wesens sprichst. Ob du nun zu einem Wahrsager gehst oder eigene Überlegungen anstellst, richtest du dich an die Toten, die selbst den Tod erfahren haben und dich aufgrund deines Ungehorsams ins Verderben führen können.

3,31), und wer die Herrlichkeit Gottes in seiner Schwachheit trägt (Phil. 3,16), darf als jemand gelten, der vom Mutterschoß her verkündet - dann antwortet ihr ihnen: Fragt nicht das Volk nach seinem Gott und fragt nach den Lebenden von den Toten? Wenn ihr, wie er sagt, wegen der Vielzahl eurer Götter (denn ihr habt nicht nur einen, sondern viele Götter) zu denjenigen geht, die ihr als Götter betrachtet, und nach den Toten oder den Abbildern der Toten fragt, wie viel mehr sollten wir dann auf unseren Gott hören, der durch die Propheten zu uns spricht? (LXX) Wenn aber, wie bereits erwähnt, in der Person Christi gesagt wird: "Siehe, ich und meine Kinder, die Gott mir gegeben hat", spricht er dies auch zu den Aposteln und zu den heidnischen Gläubigen, die sein Evangelium empfangen haben. Wenn eure Vorfahren, die ihr hinterlassen habt, sagen: Fragt die Wahrsager (und mit Wahrsagern meinen wir die, die von der Erde sprechen, wie die Magd in der Apostelgeschichte (Apg 16,16), die zur Quelle des Evangeliums wurde) - Wahrsager, die Seelen beschwören, um aus sich selbst Zauberer zu machen und um andere Zauberer bitten: dann wisse, dass jedes Volk sich seinen Göttern zuwendet und die Toten um das Wohl der Lebenden fragt. Euch jedoch hat Gott das Gesetz als Unterstützung gegeben... Die Nazarener interpretieren diese Passage folgendermaßen: Wenn die Schriftgelehrten und Pharisäer euch sagen, ihr sollt auf sie hören, die alles aus Völlerei tun und wie Zauberer ihre Zaubersprüche flüstern, dann sollt ihr ihnen so antworten: Es ist kein Wunder, dass ihr euren Traditionen folgt, wenn jedes Volk sich seinen Götzen zuwendet; deshalb sollten wir auch die Toten nicht nach dem Wohl der Lebenden fragen: Gott hat uns das Gesetz und die Zeugnisse der Schrift gegeben.

Diejenigen, die aus dem Erdboden rufen, sind Magier, die durch Beschwörungen aus der tiefen Erde oder sogar aus der Hölle die Schatten der Verstorbenen herbeirufen, ähnlich wie die Zauberin von Endor, die den Schatten Samuels beschwor (1 Samuel 28,7 usw.). Die leeren Schwätzer und diejenigen, die aus dem Mutterleib klingen: Letztere sind Bauchredner, die ohne Nutzung der Sprachorgane undeutliche Geräusche von sich gaben, die im Grunde genommen bedeutungslos waren, obwohl die Naiven ihnen einen tiefen Sinn zuschrieben. Sollte jemand den Juden vorschlagen, sich an diese Diener des massiven heidnischen Aberglaubens zu wenden, ermutigt der Prophet sie, solche Vorschläge mit der Frage zurückzuweisen: "Sollte sich das Volk nicht an seinen Gott wenden?" Ähnlich antwortete Elia den Gesandten des israelitischen Königs Ohozja, die er auf den Befehl ihres Herrn gesandt hatten, um eine heidnische Gottheit nach seiner Gesundheit zu befragen: "Oder gibt es keinen Gott in Israel, dass ihr Baal, den Gott von Ekron, befragt?" (2 Könige 1,3). Ist es möglich, dass die Toten nach den Lebenden fragen? Dies führt zur Frage, ob wir von den Verstorbenen, deren geistiges Leben nach alttestamentlichem Verständnis (Psalm 6,6) nicht in Erscheinung tritt, eine wahre Offenbarung über das Los der Lebenden erwarten können. Wenn Antworten von den Toten kommen, stammen sie nicht von ihnen selbst, sondern von dem bösen Geist, der in ihrem Namen zur Verwirrung der Menschen agiert. Ähnliches lässt sich auch über den Spiritismus heute sagen.