Joel 1,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Tatsächlich finden wir die Berichte über heldenhafte Taten bewundernswert und können sie manchmal sogar erfreulich empfinden; ebenso denken wir, dass auch gewöhnliche Katastrophen und Leiden Beachtung finden sollten, da diese Ereignisse oft die Realität übersteigen¹ und wegen der Hartnäckigkeit des Geschehens um Erwähnung bitten und im Glanz mit den größten Taten konkurrieren. Ich bin überzeugt, dass die Erinnerung an das Gute und die an das Schlechte und Traurige beide von Nutzen sind. Während die Erinnerung an das Gute den Zuhörern den Wunsch nach Tugend weckt, lehrt uns das Schlechte, Übel im Voraus zu vermeiden und hält uns gerade durch die Erfahrungen anderer davon ab, dieselben Vergehen zu begehen.

¹ Wörtlich: "die Wahrheit", d.h. das, was unglaublich erscheint.

Das griechische Wort ἐνωτίσασθε und das hebräische itssinu, die beide mit Hören übersetzt werden, beziehen sich auf das Ohr und nicht auf das Herz. Das Hören hat also eine tiefere Bedeutung als nur das Wahrnehmen von Geräuschen, wovon auch die Worte Jesajas zeugen: "Höre, du Himmel, und nimm wahr mit dem Ohr, du Erde" (Jesaja 1,2). Die Ältesten und die himmlisch Erwählten nehmen geistlich wahr, während die Irdischen mit ihren Ohren hören. Dies wird in allen Schriften deutlich, in denen diese Begriffe zusammen auftreten. So lesen wir auch von Lamech, der zu seinen Frauen Ada und Zella sprach: "Hört meine Worte, ihr Frauen Lamechs, nehmt meine Worte mit euren Ohren wahr, denn ich habe einen Mann mit einer Seuche und einen jungen Mann mit einem Schorf getötet" (1. Mose 4,23). Er war sich bewusst, dass seine Worte schwer verständlich waren, und wollte, dass seine Frauen über den Klang hinaus auch den versteckten Sinn erfassen. Wer also im Alter weise geworden ist und im Glauben an den Herrn reifen durfte, der höre auf diese Worte. Wer jedoch noch auf der Erde lebt und nicht sagen kann: "Ich bin ein Fremdling und ein Wanderer, wie meine Väter" (Psalm 38,13), der höre mit seinen Ohren. Der Prophet fragt rhetorisch, ob es in euren Tagen oder in den Tagen eurer Vorfahren der Fall war. Er lenkt die Aufmerksamkeit des Hörers auf etwas Großes: So etwas habt ihr in keiner Epoche gekannt, sagt er, was ich jetzt verkünden werde - es war nicht in eurem Zeitalter und auch nicht im Zeitalter eurer Vorfahren. Unter Vätern sind Großväter und Urgroßväter zu verstehen, und die Kinder von Kindern umfassen die gesamte nachfolgende Generation, gemäß den Worten von Vergil: Und die Kinder von Kindern und die, die von ihnen geboren werden. Die Ältesten und die irdischen Bewohner sollen also ihren Nachkommen weitergeben; der Älteste soll seinen Kindern die Sakramente lehren; und der Erdenbewohner soll sich auf eine einfache historische Schilderung begrenzen. Deshalb übermitteln wir, die wir an Christus glauben, denjenigen, denen zusammen mit Mose das Verständnis offenbart wurde, und von denen es heißt: "Das graue Haar ist den Menschen Weisheit" (Prem. 4,9), unseren Kindern Geheimnisse und Wunder. Die Juden jedoch, die auf der Erde wohnen, sprechen von irdischen Dingen und von dem, der mit der Erde verbunden ist. So steht geschrieben: "Wer von der Erde ist, spricht von der Erde; wer vom Himmel kommt, ist über allem" (Joh 3,31).