Joel 1,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Umkehr wird gefördert, wenn er sagt: "Ihr Kiefer ist mit Zaum und Zügeln umgürtet" (Psalm 31,9), was die Notwendigkeit verdeutlicht, die Tugend und das Beste im Geist zu verinnerlichen.

Daher ruft er: "Seid nüchtern, ihr trinkt von eurem Wein". Die Strafe trifft die, die in Ausgelassenheit und Rausch leben; hätten sie sich früher besonnen, hätte die erste Strafe genügt. Doch da sie sich nicht beruhigten, folgten weitere Prügel. Spätestens nun, durch die Erlösung, kommen sie ins Bewusstsein, als sei es ein Rausch, der sie über ihre Sünden weinen lässt. Es ist wichtig festzustellen, dass jeder von uns mit einem inneren "Wein" kämpft, der das Herz berauscht. Während der eine ungebremst nach materiellen Gütern strebt, leidet der andere unter weltlichen Begierden und Lust. Diese schädlichen und gottfeindlichen Leidenschaften treiben uns an, wobei einige weniger und andere mit unbändiger Kraft kämpfen. Deshalb mahnt der Prophet: "Seid nüchtern, ihr Weintrunkenen", und empfiehlt jenen, die sich dem Übermaß hingeben, das Weinen, denn sie lassen sich nicht von ihrem Verlangen genug tun, sondern verfallen in Rausch.

Für solche Menschen werden Freude und Fröhlichkeit genommen; daher hat Christus recht, wenn er erklärt: "Die, die weinen, werden sicher getröstet" (Matthäus 5,4). Für diejenigen, die an Luxus gewöhnt sind, wird es schmerzhaft sein, da das Ende des Genusses Weinen und Seufzen bringt und sie hinab in die Tiefen der Verdammnis führt. David ist ebenfalls weise, wenn er sagt: "Es gibt niemanden, der im Tod an dich denkt" (Psalm 6,6), und an anderer Stelle: "Nicht die Toten werden dich loben, Herr, noch alle, die zur Hölle hinabfahren, sondern wir, die wir leben, werden dich preisen, Herr" (Psalm 113,25-26). Diese Aussagen können auch auf die irdischen Belange angewendet werden: Wenn die Quellen der Freude durch Plagen und andere Übel verdorben werden, so schwindet mit den Früchten auch die Freude der Opfer, da die Belastungen oft so tiefgreifend sind, dass sie das Fleisch durch unermessliche Trauer und Leid schwächen.

Archytas von Tarenta sprach weise, als er in Zorn über seinen Verwalter sagte: "Ich hätte dich sofort getötet, wenn ich nicht zornig gewesen wäre." Was lässt sich über Freude und Vergnügen, und besonders über die Liebe sagen, die die Augen des Herzens verfinstert und den Liebenden nur auf den Geliebten fixiert? Ist es nicht eine Art von Rausch, wenn die Freiheit der Seele sich wegen obszöner Unmoral und eines schändlichen Körpers der lästerlichen Schmeichelei unterwirft? Wenn sie die Früchte ihrer Mühe nur für das Vergnügen anderer verwendet? Wenn sie in Diebstahl und Meineid nach Wegen für zukünftigen Genuss sucht? Wenn sie sich vor allen als unsichtbar hält, bloß um den begehrten Gegenstand zu besitzen? Auch die Selbstsucht vernebelt den Geist dessen, der nicht genießen kann, ebenso wie ängstliche Furcht und das Verlangen nach verlockenden Lastern. Darum wird euch gesagt: Erwacht und erhebt euch, berauscht nicht vom Wein, wie in der LXX-Übersetzung genannt, sondern von jeder lasterhaften Erregung. Weint und klagt, tut Buße und ergebt euch dem Schmerz, der zum Leben führt, und schreit, ihr, die ihr Wein mit Süße oder Rausch genießt. Die Lüste erscheinen süß, denn aus dem Mund der verführerischen Frau tropft Honig (Sprüche 5,3); doch sie sind nicht Gott geopfert, denn der Wein, der Rausch und die Süße, die euch verlockt haben, sind von euch genommen. Die Vorsehung Gottes lässt oft jene, die ihn im Glück nicht kannten, in Unglück zu ihm zurückkehren, und die, die Reichtum missbrauchten, wenden sich in der Armut der Tugend zu. Die Weisen sollen diese Botschaft hören, und alle Bewohner der Erde sollen mit ihren Ohren vernehmen, dass hier ein Gebot über den Wein gegeben wird, der Lüsternheit entfacht (Eph 5,18), denn diejenigen, die davon berauscht sind, können das Reich Gottes nicht erben. Wer im Rausch des Weins eingeschlafen ist, der erwache und weine über seinen Rausch und schreie, damit sein Weinen und Klagen sich in Freude verwandeln, und er frohlocke darüber, dass er nicht die Mittel des Rausches hat, die ihn betrunken und wahnsinnig gemacht haben.