Joel 2,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mein Volk wird in Ewigkeit nicht beschämt werden; ihr werdet erkennen, dass ich in der Mitte Israels gegenwärtig bin. Ich bin der Herr, euer Gott, und es gibt keinen, der mir gleich wäre. Das Bild der Menschwerdung verdeutlicht, dass der, der sich selbst erniedrigte und den Menschen gleich wurde, unter den Menschen wohnen würde, denn so offenbarte Er sich inmitten von Israel. Wir sind der Schande entkommen, nachdem der Tod besiegt, die Sünde überwunden und die wahre Erkenntnis gelangt war. Tatsächlich beten wir nicht länger das Geschöpf anstelle des Schöpfers an, und wir erkennen keinen anderen Gott neben ihm an. Daher sind wir reich beschenkt, indem wir in der Hoffnung auf das, was wir erkannt haben, leben und an das ewige Leben sowie an die Heiligkeit und Gerechtigkeit unseres Lebenswandels glauben.

Gott hat unter euch Wunder vollbracht; das Wesentliche an seinen Wohltaten besteht darin, dass man sie nicht nur in Fülle genießt, sondern dem Geber dieser Gaben Loblieder singt. Allen, die dankbar sind und sich an Gottes Gnade erinnern, verspricht er, dass sein Volk niemals in Schande geraten wird. Sollte jedoch das Volk Israel in Schande stehen, dann liegt es nicht daran, dass der lebendige Gott in seinen Verheißungen gefehlt hat, sondern vielmehr daran, dass das Volk der Juden sich unwürdig erwiesen hat, indem sie dem Wohltäter undankbar gegenüber waren, den Herrn verleumdeten, den Erben töteten und nicht nur die Ernte nicht rechtzeitig abgaben, sondern auch versuchten, das Erbe an sich zu bringen (Markus 12,7).

Das Volk, das Hunger leidet, wird sich sättigen und den Herrn loben sowie seine wunderbare Versorgung anerkennen, denn nur durch ein Wunder kann erklärt werden, dass in einem Jahr so viel Brot, Weintrauben und Oliven hervorgebracht wurden, wie in mehreren Jahren gewöhnlich üblich ist. Der Herr verspricht, dass sein Volk in seiner Hoffnung auf ihn im Angesicht von Unglück niemals enttäuscht wird, sofern es diese Hoffnung mit Taten der Frömmigkeit verbindet, die es dem Herrn in dieser Situation dargebracht hat. Diese Parimia sollte am Vorabend des Großen Fastens gelesen werden, um die Kraft des Fastens zusammen mit aufrichtiger Buße und im öffentlichen Rahmen zu verdeutlichen. Dies war das Fasten, das der Herr von den Juden forderte, die mit Heuschrecken bestraft wurden. So sollte auch das christliche Fasten gestaltet sein, wenn die Gläubigen Gott durch ihr Fasten besänftigen möchten.