Psalm 96 (95),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mein Herr und Bruder Severus verschiebt die Freude, die uns in seinen Gesprächen erwartet, da er anerkennt, dass er als Schuldner betrachtet wird. Denn alle Gemeinschaften, die er besucht hat, hat der Herr mit seinen Worten erfreut, sodass umso mehr die Kirche, von der aus der Herr seine Botschaft verbreitet hat, sich freuen sollte. Was bleibt uns zu tun, als seinem Willen zu folgen? Ich habe jedoch gesagt, Brüder, dass er uns nicht getäuscht hat, sondern lediglich Verzögerungen in Kauf genommen hat. Lasst uns darum ihn wie einen Schuldner betrachten und nicht von ihm lassen, bis er seine Verpflichtungen erfüllt. Seid also vorsichtig, Geliebte: Lassen wir uns, soweit es der Herr erlaubt, auf diesen Psalm ein, den ihr ja kennt; denn ein neuer Hinweis auf die Wahrheit ist wohltuend. Als der Titel dieses Psalms ausgesprochen wurde, mochten einige vielleicht erstaunt sein. Denn es steht geschrieben: "Als das Haus nach der Gefangenschaft gebaut wurde." Mit diesem Titel erwartete man, im Psalm zu hören, welche Steine aus den Bergen geschlagen wurden, welche großen Mengen an den Ort gebracht wurden, welche Fundamente gelegt wurden, welche Balken aufgerichtet und welche Säulen errichtet wurden. Doch das Lied beschreibt dies nicht. Es handelt sich nicht um ein solches Haus, das gebaut wird; denn hier geschieht der Aufbau nicht an einem bestimmten Ort oder in einer bestimmten Region. So beginnt er: "Singet dem Herrn ein neues Lied; singet dem Herrn, alle Welt“ (Psalm 94,1). Wenn die ganze Erde ein neues Lied anstimmt, dann wird sie somit beim Singen erbaut: Schon das Singen selbst trägt zum Aufbau bei, aber nur, wenn es kein altes Lied ist. Die Wünsche des Fleisches singen das alte Lied; die Liebe Gottes hingegen singt das neue ... Hört, weshalb es ein neues Lied ist: Der Herr sagt: "Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr euch untereinander liebt“ (Johannes 15,12). Dann singt die ganze Erde ein neues Lied: Das Haus Gottes wird dort aufgebaut. Die ganze Erde ist das Haus Gottes. Wer sich also nicht an die ganze Erde hält, ist eine Ruine und kein Haus; er entspricht den alten Ruinen, deren Schatten den alten Tempel symbolisierten. Denn dort wurde das Alte zerstört, damit das Neue errichtet werden konnte. Der Apostel vereint uns in diesem Bauwerk und hält uns in dieser Einheit zusammen, indem er sagt: "Seid einander in Liebe zugetan und bemüht euch, die Einheit des Geistes zu wahren durch das Band des Friedens” (Epheser 4,2-3). Wo die Einheit des Geistes ist, da ist ein Stein; ein Stein ist jedoch aus vielen zusammengesetzt. Wie wird einer aus vielen geformt? Indem wir uns in Liebe zueinander herablassen. So wird das Haus des Herrn, unseres Gottes, aufgebaut; das ist das, was vollbracht wird, denn dies sind die Worte, denn dies sind die Lesungen, denn dies ist die Verkündigung des Evangeliums in der ganzen Welt, während es im Aufbau ist. Dieses Haus ist sehr groß geworden und hat viele Völker erfüllt; dennoch hat es noch nicht alle Völker überwältigt; durch sein Wachstum hat es viele gehalten und wird alle überwältigen; und das wird von denen abgelehnt, die sich rühmen, Teil seines Hauses zu sein und die behaupten, ihre Stellung bereits verloren zu haben. Es wächst weiterhin, und dennoch sind alle Völker, die noch nicht geglaubt haben, dazu bestimmt, zu glauben. Wer kann sagen, ob diese Zunge glauben wird? Ob die Fremden glauben werden? Was bedeutet das Erscheinen des Heiligen Geistes in feurigen Zungen (Apostelgeschichte 2,3), wenn nicht, dass es keine Zunge gibt, die so hart ist, dass sie nicht durch dieses Feuer erweicht werden könnte? Denn wir wissen, dass viele heidnische Völker bereits an Christus geglaubt haben: Christus hat bereits Territorien, in die das Römische Reich noch nicht eingedrungen ist; was für die Kämpfer mit dem Schwert noch verschlossen ist, ist für die Kämpfer mit Holz nicht verschlossen. Denn der Herr hat durch das Holz regiert: Wer ist es, der mit dem Holz kämpft? Christus. Durch sein Kreuz hat er die Könige besiegt und ihnen dieses Kreuz auf die Stirn gelegt, als sie geschlagen wurden; und sie rühmen sich dessen, denn darin liegt ihr Heil. Das ist das Werk, das getan wird; so wird das Haus vergrößert, so wird es aufgebaut; und damit ihr es wisst, hört die folgenden Verse des Psalms: seht, wie sie sich abmühen und das Haus bauen. "Singet dem Herrn, alle Welt. Singet dem Herrn, lobet seinen Namen; verkündet die frohe Botschaft seines Heils Tag für Tag” (Psalm 95,2). Wie wird das Gebäude vergrößert? Verkündet, sagt er, die frohe Botschaft seines Heils Tag für Tag. Tag für Tag soll gepredigt werden; Tag für Tag, sagt er, soll es gebaut werden; mein Haus, sagt Gott, soll wachsen. Und es ist, als ob die Arbeiter fragen: "Wo willst du, dass es gebaut wird? Wo willst du, dass dein Haus wächst? Wähle für uns einen ebenen, geräumigen Platz, wenn du dir ein geräumiges Haus bauen lassen willst. Wo befiehlst du uns, das Evangelium Tag für Tag zu verkünden?" Er zeigt den Ort: "Verkündet den Heiden seine Ehre, seine Ehre, nicht eure." Ihr Baumeister, verkündet den Heiden seine Ehre. Wenn ihr eure Ehre verkündet, werdet ihr fallen; wenn es seine ist, werdet ihr aufgebaut während ihr baut. Deshalb weigern sich diejenigen, die ihre Ehre verkünden wollen, in diesem Haus zu wohnen, und deshalb singen sie nicht mit der ganzen Erde ein neues Lied. Sie teilen es nicht mit dem ganzen Erdkreis; und darum bauen sie kein Haus, sondern errichten eine getünchte Mauer. Wie sehr droht Gott mit der getünchten Mauer? (Hesekiel 13,10) Es gibt zahlreiche Zeugnisse der Propheten, in denen er die getünchte Mauer verflucht. Was ist eine weißgetünchte Mauer anderes als Heuchelei, das heißt, Verstellung? Außen ist sie hell, innen ist sie schmutzig. Ein Mann, der von dieser getünchten Mauer sprach, sagte: "Wenn man in eine alleinstehende Mauer, die nicht mit anderen Mauern verbunden ist, eine Tür macht, so wird der, der hineingeht, sich außerhalb des Hauses wiederfinden; so ist es auch mit dem Teil, der sich weigerte, zusammen mit dem Haus ein neues Lied zu singen, sondern beschloss, eine getünchte und keine feste Mauer zu errichten; was nützt es da, dass sie eine Tür hat? Wenn du hineingehst, wirst du feststellen, dass du draußen bist. Denn da sie selbst nicht durch die Tür hineingegangen sind, lässt auch ihre Tür sie nicht hinein. Denn der Herr spricht: "Ich bin die Tür; durch mich gehen sie hinein" (Johannes 10,9). Verkündet den Heiden seine Ehre. Wer sind die Heiden? Vielleicht sind mit Nationen nur einige wenige gemeint, und der Teil, der die weiße Mauer errichtet hat, hat noch etwas zu sagen: Warum sind Getulia, Numidia, Mauretanien, Byzacia keine Nationen? Provinzen sind Nationen. Das Wort Gottes soll das Wort von der Heuchelei nehmen, von der getünchten Mauer, die ein Haus über die ganze Welt baut. Es genügt nicht zu sagen: "Verkündet ihn den Heiden", damit ihr nicht meint, dass er nicht unter den Völkern ist; er fügt hinzu: "und seine Wunder allen Menschen." (Psalm 95,4). Welcher Herr außer Jesus Christus ist groß und des Lobes nicht würdig? Ihr wisst sicher, dass er als Mensch erschien; ihr wisst, dass er im Schoß einer Frau empfangen wurde, dass er aus dem Mutterleib geboren wurde, dass er ernährt wurde, dass er auf den Armen getragen wurde, dass er beschnitten wurde, dass ihm ein Opfer dargebracht wurde, um aufzuwachsen. Ihr wisst auch, dass er geschlagen, angespuckt, mit Dornen gekrönt, gekreuzigt und gestorben ist, mit einem Speer durchbohrt wurde; ihr wisst, dass er all das ertragen hat: Er ist groß und des Lobes nicht würdig. Verachtet das Kleine nicht, versteht das Große. Er wurde klein, weil ihr es wart: Lasst ihn als groß erkennen, und ihr werdet in ihm groß sein. Denn was kann eine kleine Zunge zum Lob des Großen sagen? Er sagte: "Über das Lob", und überließ der Einbildungskraft, was sie sich vorstellen konnte, als wollte er sagen: "Was ich nicht aussprechen kann, darüber sollt ihr nachdenken"; und wenn ihr nachgedacht habt, wird es nicht genügen. Was kein menschlicher Gedanke ausspricht, das spricht auch keine Sprache aus? Der Herr ist groß und des Lobes nicht würdig. Er soll gepriesen und gepredigt werden; man soll seine Ehre verkünden und sein Haus bauen. Denn der Ort, an dem er ein Haus bauen wollte, ist selbst bewaldet, und, wie wir gestern erklärten, haben wir es im Wald gefunden. Denn er suchte genau dieses Haus, als er sagte: "im Wald". Und warum ist dieser Ort bewaldet? Weil die Menschen Bilder angebetet haben; kein Wunder, dass sie die Schweine gefüttert haben. Denn der Sohn, der seinen Vater verließ und alles für Huren ausgab, lebte wie der verlorene Sohn und weidete die Schweine (Lukas 15,12-15), das heißt, er betete die Teufel an; und wegen dieses Aberglaubens der Heiden wurde die ganze Erde zu einem Wald. Wer ein Haus baut, reißt einen Baum aus; und darum heißt es: "Während das Haus gebaut wurde, nach der Gefangenschaft." Denn die Menschen waren Gefangene des Teufels und dienten den Teufeln; aber sie wurden aus der Gefangenschaft losgekauft. Sie konnten verkaufen, aber sich nicht freikaufen. Der Erlöser kam und setzte den Preis fest; er vergoss sein Blut und kaufte die ganze Welt. Sie fragen: Was hat er gekauft? Ihr seht, was er gegeben hat; findet dann heraus, was er gekauft hat. Der Preis war das Blut Christi. Was ist dem gleichzusetzen? Was anderes als die ganze Welt? Was anderes als alle Völker? Sehr undankbar für seinen Preis oder sehr stolz sind diejenigen, die sagen, dass der Preis so gering sei, dass nur Afrikaner ihn gekauft haben; oder dass sie so groß seien, dass er nur ihnen gegeben wurde. Sie sollen nicht jubeln, sie sollen nicht stolz sein: Er hat der ganzen Welt gegeben, was er gegeben hat. Er wusste, was er kaufte, denn er wusste, zu welchem Preis er es kaufte. Weil wir also erlöst sind, wird das Haus nach der Gefangenschaft gebaut. Und wer sind die, die uns gefangen hielten? Denn die, zu denen es heißt: „Verkündet seine Herrlichkeit”, sind es, die den Baum ausreißen, damit sie den Baum ausrotten und die Erde aus der Gefangenschaft befreien und bauen und aufrichten und die Größe des Hauses des Herrn verkünden. Wie soll der dämonische Baum ausgerottet werden, wenn nicht der gepredigt wird, der über allen steht? Alle Völker hatten damals Teufel als ihre Götter; die, die sie Götter nannten, waren Teufel, wie der Apostel noch deutlicher sagt: "Was die Heiden opfern, das opfern sie den Teufeln und nicht Gott" (1 Korinther 10,20). So waren sie in der Gefangenschaft, weil sie den Dämonen Opfer darbrachten, und darum blieb die ganze Erde Holz; er wird als groß und über alles weltliche Lob erklärt. Denn als er sagte: „Er ist zu fürchten über alle Götter“, fügte er hinzu: „Alle Götter der Heiden sind Teufel.“ ... Denn alle heidnischen Götter sind Teufel. Und ist das das Lob dessen, der des Lobes nicht würdig ist, dass er über allen Göttern der Heiden steht, die Teufel sind? Wartet und hört euch das an: Gott hat den Himmel geschaffen. So steht er nicht nur über allen Göttern, sondern auch über allen Himmeln, die er gemacht hat. Wenn er gesagt hätte: „über alle Götter“ – denn die Götter der Heiden sind Dämonen – und wenn das Lob unseres Herrn dort stehen geblieben wäre, hätte er weniger gesagt, als wir von Christus zu denken gewohnt sind; aber wenn er sagte: „Aber der Herr hat den Himmel gemacht“ – seht, welch ein Unterschied ist zwischen dem Himmel und den Dämonen, und welch ein Unterschied ist zwischen dem Himmel und dem, der den Himmel gemacht hat; seht, wie erhaben der Herr ist. Er hat nicht gesagt: "Aber der Herr sitzt in den Himmeln"; denn es wäre denkbar, dass jemand anders sie gemacht hat, in denen er auf einem Thron saß, aber der Herr hat die Himmel gemacht. Wenn er den Himmel gemacht hat, hat er auch die Engel gemacht: Er selbst hat die Engel gemacht, und er selbst hat die Apostel gemacht. Die Teufel haben sich den Aposteln unterworfen; aber die Apostel selbst waren die Himmel, die den Herrn geboren haben. O Himmel, den er gemacht hat, verkünde seine Ehre den Heiden! Sein Haus soll auf der ganzen Erde gebaut werden, die ganze Erde soll ein neues Lied singen. Bekenntnis und Schönheit vor ihm (Psalm 95,6). Liebst du die Schönheit?

Vor dem Angesicht des Herrn, denn er kommt, um die Erde zu richten. Der Prophet hat wiederholt: wie es geschieht, wie es geschieht; denn das erste Kommen hat den Menschen die Erkenntnis des Herrn offenbart, und das zweite wird die Einsicht in die Taten hervorbringen. Er wird das Universum in der Wahrheit beurteilen und die Menschen in seiner Gerechtigkeit. Dann, so sagt der Prophet, wird er ein gerechtes Urteil fällen, nicht mehr mit der vorhergehenden Nachsicht, sondern indem er die Wahrheit der Taten prüft und über alle das gerechte Urteil spricht.

Der Herr wird in seiner Erscheinung kommen. An diesem Tag, so wird gesagt, werden sich alle Bäume des Waldes freuen; denn von ihnen wird der Baum des rettenden Kreuzes hervorgehen, wie Theodoret erklärt. Diese Freude und dieser Jubel werden vom Angesicht des Herrn ausgehen, was die Offenbarung Christi bezeichnet. Denn siehe, er tritt in den fleischlichen Zustand ein. Es ist bemerkenswert, dass die Propheten häufig Personifikationen verwenden, indem sie die Freude der lebenden und vernünftigen Wesen auf seelenlose und unvernünftige Geschöpfe projizieren, um eine übergroße Freude auszudrücken, die den Eindruck erweckt, als ob selbst die seelenlosesten Geschöpfe sich freuen.

Der Prophet kündigt den Bäumen die größte Freude an, die sie bei der Ankunft Christi durch sein Kreuz empfangen werden – und zwar nicht irgendwelche Bäume, sondern Eichen, das bedeutet, unfruchtbare Bäume. Denn bekanntlich wurde für die Herstellung des Kreuzes kein fruchtbarer Baum verwendet, sondern ein unfruchtbarer. Dennoch erfuhren alle Bäume der Erde Anteil an dieser Freude, wie es der Vers bezeugt. Man denke an die Eichen in Anbetracht ihrer Unfruchtbarkeit und Sündhaftigkeit, über die Jesaja sagte: „Der Eunuch soll nicht sagen: Siehe, ich bin ein dürrer Baum“ (Jesaja 56,3), was bedeutet, dass auch ein Baum, der keine Frucht trägt, nicht ausgeschlossen ist. Doch die Ankunft Christi ließ auch sie jubeln.

Der Himmel soll sich freuen und die Erde jubeln; das Meer und seine Fülle sollen aufbegehren. Die Felder und alles, was darauf wächst, sollen sich freuen, ebenso die Eichenbäume vor dem Herrn, denn er wird kommen. Er kommt, um die Erde zu richten und das gesamte Universum in Gerechtigkeit und die Menschen in seiner Treue zu beurteilen. Um die Größe der Barmherzigkeit Gottes, der alle Menschen in sein gnädiges Reich versammelt hat, gebührend zu verherrlichen, ruft er auch die unbelebten Geschöpfe wie die Bäume, die Erde, das Meer und den Himmel zur kollektiven Freude auf, ohne Engel und Menschen zu erwähnen. Diese Worte sind daher als Übertreibung zu verstehen und zeigen, dass es nichts Seligeres und Begehrenswerteres gibt, als unter der Herrschaft Gottes zu stehen.

Dieser Psalm wurde von David, inspiriert durch den Heiligen Geist, als Lobpreis für Gott verfasst, als der Bund des Herrn auf den Berg Zion gebracht und das Haus Gottes in Jerusalem nach der babylonischen Gefangenschaft errichtet wurde. Dies symbolisierte den Übergang der Kirche von der Rede zur Glaubensgemeinschaft in Christus, der in demselben Jerusalem verankert ist, sowie die Gründung der Glaubenden Christi nach der Gefangenschaft des sündhaften Babylon. Dies geschieht auf dem Fundament von Aposteln, Heiligen und Propheten, wobei Jesus Christus selbst der Eckstein ist. Auf ihm entfaltet sich jede Kreatur, die aus ihm hervorgegangen ist, zur heiligen Versammlung des Herrn, die sich auf seine Wiederkunft vorbereitet (Eph.