Johannes 11,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie kamen erst, als man nur noch die Spuren eines Schiffbruchs finden konnte, denn er roch schon übel, da er vier Tage tot war. Bei einem Schiffbruch kann man noch das Gerippe des Schiffes finden, Bretter sammeln, Spanten auflesen und das Steuerruder für ein anderes Schiff bewahren. Bei großer Mühe kann man sogar einen Teil der Ladung retten. Bei Lazarus aber war dies alles schwierig: Hier war bereits das Ende eingetreten, und die Sache war bis zum üblen Geruch gekommen. Die Trauer stand in voller Blüte, und der Tote lag bereits unter dem Grabstein.

Wenn der Mensch geboren wird, wird er bereits mit dem Tod geboren. Denn er trägt die Sünde von Adam her in sich. Darum sagt der Apostel: "Durch einen Menschen ist die Sünde in die Welt gekommen und durch die Sünde der Tod. So ist der Tod zu allen Menschen hindurchgedrungen, weil in ihm alle gesündigt haben" (Röm 5,12).

Siehe, schon durch deine Geburt hast du einen Tag des Todes empfangen. Diesen erlangt der Mensch, da er aus dem Tod geboren wird. Weiter wächst er heran und gelangt zu vernünftigen Jahren. Dann erkennt er das Gesetz der Natur, das fest im Herzen aller Menschen sitzt.

Es lautet: Was du nicht willst, dass man dir tue, das tue auch keinem anderen. Lernen wir dies etwa aus Büchern? Ist es nicht in die Natur selbst eingesenkt? Willst du beraubt werden? Keineswegs willst du es.

Siehe, das Gesetz ist in dein Herz gelegt: Tue nicht, was du nicht an dir geschehen lassen willst. Auch dieses Gesetz übertreten die Menschen. Das ist der zweite Tag des Todes.

Ebenso wurde durch Mose, den Diener Gottes, das göttliche Gesetz gegeben. Dort heißt es: "Du sollst nicht töten. Du sollst nicht ehebrechen. Du sollst kein falsches Zeugnis geben. Ehre Vater und Mutter. Begehre nicht den Besitz deines Nächsten. Begehre nicht die Frau deines Nächsten" (vgl. Ex 20,12-17).

Siehe, das geschriebene Gesetz ist da, und auch dieses wird übertreten. Das ist der dritte Tag des Todes. Was bleibt noch? Auch das Evangelium ist gekommen. Das Himmelreich wird gepredigt, und Christus erschallt überall.

Er droht mit der Unterwelt und verheißt das ewige Leben. Doch auch dies wird verachtet. Die Menschen übertreten das Evangelium. Das ist der vierte Tag des Todes. Ein solcher Mensch verbreitet schon mit Recht üblen Geruch.

Soll man solchen die Barmherzigkeit verweigern? Gewiss nicht. Der Herr hat es nicht verschmäht, auch zur Auferweckung solcher zu kommen.

"Siegreicher Tod, Unüberwindlicher, höre auf den Hades, deinen Freund, und lass von diesen Mühen ab. Bring mir keine Nahrung, denn ich kann sie nicht verdauen. Du bringst mir gefesselte Leichname, und kaum habe ich sie verschlungen, speie ich sie wieder aus.

Ich freue mich und nehme die Begrabenen auf, doch die Verwesten behalte ich nicht. Ich gebe die in mir Befindlichen zurück und werde derer beraubt, die du mir bereitet hast. Warum mühst du dich also vergeblich? Halte ein, weiche zurück, Tod.

Mache den Nazarener zu deinem Freund und unterwirf dich in kluger Besinnung. Denn der Viertägige wird in Kürze auferstehen. Er wird sich erheben und sagen: Du bist das Leben und die Auferstehung."

Als der Tod dies hörte, knirschte er mit den Zähnen. Dann schrie er auf und sprach zornig zum Hades: "Als hättest du keinen Anteil an den Übeln, gibst du mir guten Rat. Ermahne deinen Bauch, den du bis jetzt nicht gefüllt hast.

Denn ich bin erschöpft davon, für dich zu tragen. Du aber hast nie gesagt: Es ist genug. Vielmehr dehnst du dich aus wie das Meer. Du nimmst die Ströme der Sterbenden auf und wirst niemals satt.

Warum sagst du mir also solches? Lerne zuerst selbst, was du mich lehrst. Schweige und halte dich in Schranken. Denn der, den du in dir hast, wird in einem Augenblick auferstehen. Er wird sich erheben und sagen: Du bist das Leben und die Auferstehung.

Das Leben der Sterblichen erschien dir stets wie Wasser. Darum hast du dich erweitert und nie aufgehört zu trinken. Sei nun zufrieden und überfülle dich nicht. Denn die Füße, deren Schall du hörst, sind, wie ich sehe, die eines Drohenden.

Es sind die Schritte eines Tadelnden, der sehr gegen dich erzürnt ist. Er naht dem Grab, stößt deine Tore nieder und durchforscht dein Inneres. Mehr noch: Er ist gekommen, dich auszuräumen. Du bedarfst Seiner, denn du bist ganz angeschwollen.

Du wirst erleichtert werden, wenn Lazarus aus deinem Inneren entleert wird. Er wird auferstehen, er wird sich erheben und sagen: Du bist das Leben und die Auferstehung."

„Als nun Jesus kam, fand Er ihn schon vier Tage im Grab liegend.“ Und dies tat Er mit weisem Ziel. Damit die Elemente sich in ihre Teile auflösten und das Wunder umso herrlicher würde, zögerte Er unterwegs. Denn in so vielen Tagen musste der im Grab Liegende unter den Leichnamen der Toten bereits verdorben sein. So „fand Er ihn schon vier Tage im Grab liegend“. Der am dritten Tag Auferstandene sollte zuvor den Viertägigen auferwecken. Die unverständigen Juden sollten sehen, dass einer, der schon zu faulen und zu verwesen begonnen hatte, auf ein einziges Wort aus dem Grab hervorging. „Er fand ihn schon vier Tage im Grab liegend.“ Je mehr Zeit seit dem Begräbnis vergangen war, desto wunderbarer war die Kraft Christi.

„Viele von den Juden kamen“: Die Bezeichnung Juden gibt der Evangelist, wie schon bekannt ist, den jüdischen Vorstehern. Wenn also Vorsteher kamen, bedeutet dies, dass das Haus des Lazarus Ansehen genoss. Bei den Hebräern blieben die Nahestehenden und Bekannten des Verstorbenen sieben Tage, um die Angehörigen zu trösten, die über die Trennung vom Verstorbenen trauerten.

Die tätigere Martha aber hatte bereits von Seiner Ankunft erfahren und ging Ihm sogleich entgegen. Lazarus starb an demselben Tag, an dem Jesus die Nachricht von seiner Krankheit erhielt. Noch zwei Tage danach verbrachte Er in Peräa. Der vierte Tag verging auf der Reise.

Dieses Zögern sollte bei dem bevorstehenden großen Werk der noch größeren Herrlichkeit Gottes dienen.

Eine Ausnahme bildete nur der feierliche Einzug auf dem jungen Esel vom Ölberg nach Jerusalem. Wir wissen nicht, wo genau der Herr jenseits des Jordan war. Doch nach der für den Weg aufgewandten Zeit zu urteilen, betrug die Reise wohl nicht weniger als hundert Werst.

Als der Herr nach Bethanien kam, fand Er dort viele Juden. Sie waren aus Jerusalem gekommen, um nach der Sitte den Verwandten des Verstorbenen ihre tiefe Trauer über den Verlust eines geachteten Mitbruders zu bezeugen und sie in ihrem Verlust zu trösten.

Zweifellos waren Lazarus und seine Familie in Jerusalem sehr geachtete Menschen. Sie waren von guter Herkunft, wohlhabend und standen zudem wegen der Reinheit ihres Lebens in Ehren.

Darum ist die Gleichsetzung Marias mit der Sünderin nach unserer Meinung unverzeihlich. Denn der geringste Schatten eines Verdachts hätte die heuchlerischen Pharisäer veranlasst, vor der Familie des Lazarus zurückzuweichen wie vor einem pestbefallenen oder aussätzigen Haus.

Schon die Bezeichnung "Juden", die der Evangelist gebraucht, zeigt, dass die gekommenen Ehrbezeigenden eifrige Verehrer des Gesetzes waren. Sie gehörten zu den Gelehrten und Synagogenvorstehern und waren Feinde des Herrn Jesus.

Offenbar wussten sie noch nicht, dass Er kommen würde, und begegneten dem Herrn unerwartet von neuem. Der Herr gibt ihnen durch Seine Barmherzigkeit sichtbar noch einmal ein Mittel und die letzte Gelegenheit, an Ihn zu glauben.

Sie waren zu einem guten Werk gekommen, um die Trauernden zu trösten. Auch dies achtet der Herr in Seiner großen Liebe. Er gibt ihnen, die ein Werk menschlicher Barmherzigkeit und Liebe tun, die Möglichkeit, sich von dieser guten Tat zur höheren Vollkommenheit zu erheben.

Das ist der Glaube und die Liebe zu Gott, der in der Gestalt des fleischgewordenen Sohnes Gottes erschienen ist. "Und tatsächlich glaubten viele von den Juden ... an Ihn" (V. 45).