Johannes 12,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was also tut Christus? „Ein gutes Werk“, sagt Er, „hat sie für Mein Begräbnis getan.“ Warum aber tadelte Er den Jünger wegen dieser Frau nicht und sagte nicht, was der Evangelist sagte, nämlich dass Judas sie tadelte, weil er ein Dieb war? Er wollte ihn durch große Langmut rühren.

Da Er wusste, dass Judas der Verräter war, hatte Er ihn vorher mehrmals getadelt und gesagt: „Nicht alle glauben“, und: „Einer von euch ist ein Teufel“ (Joh 6,64.70). Damit zeigte Er, dass Er ihn als Verräter kannte. Doch Er überführte ihn nicht offen, sondern übte Nachsicht mit ihm, um ihn abzuwenden.

Wie sagt denn der andere Evangelist, dass alle Jünger so gesprochen hätten (Mt 26,8)? Gewiss, alle und auch er. Doch die anderen sprachen nicht aus demselben Beweggrund.

Der Herr überführt Judas nicht, obwohl Er weiß, dass dieser dies in der Absicht eines Diebes sagte. Denn Er wollte ihn nicht beschämen und lehrte auch uns, solche Menschen lange zu ertragen. Dennoch tadelt der Herr Judas verhüllt wegen des Verrats und weil er Ihn aus Gewinnsucht dem Tod übergeben wird. Darum erwähnt Er auch das Begräbnis, um sein unverständiges Herz zu treffen, damit er sich bessere.

Der Herr aber erklärt die Frau für frei von jeder Schuld. Damit tadelt Er verhüllt den Verräter, der eine lobenswerte Tat grundlos verurteilte, indem Er sagt: „Lass sie.“

Er verteidigt sie wegen der Salbung mit Myron. Sie geschah nicht um des Aufwandes willen, sondern um des Mysteriums willen, das Seinem „Begräbnis“ diente. Diejenige, die diese Salbung vollzog, kannte freilich die göttliche Heilsökonomie des Mysteriums nicht.

Sehen wir also, was der Herr darauf antwortete. Seht, Brüder. Er sagt nicht zu ihm: „Du hast so gesprochen wegen deiner Diebsgesinnung.“ Er wusste, dass er ein Dieb war, offenbarte es aber nicht. Vielmehr ertrug Er ihn und gab uns ein Beispiel der Geduld, damit in der Kirche die Gottlosen ertragen werden. Jesus aber sprach: „Lasst sie; sie hat dies für den Tag Meines Begräbnisses aufbewahrt.“ Er gab kund, dass Er bald sterben werde.

Er erweckte Lazarus zum Leben und starb an seiner Stelle. Denn nachdem Er ihn aus dem Grab zurückgebracht und mit ihm am Mahl teilgenommen hatte, wurde Er selbst sinnbildlich durch das Myron Marias begraben, mit dem sie Ihn salbte. So kam der Herr nach Bethanien, erweckte den Freund und vollzog Sein Begräbnis durch das Zeichen der Salbung. Er erfüllte Maria und Martha mit Freude. Er entlarvte den Scheol und die Habgier: den Scheol, weil er Ihn nicht für immer festhalten wird; die Habgier, weil sie Ihn nicht für immer verkaufen wird.

„Für den Tag“, das heißt: für die Zeit Meines Begräbnisses, hat diese Frau das Myron bewahrt, als hätte sie Meinen nahen Tod vorausgesagt. Darüber schrieb Markus klarer, obwohl dort von einer anderen Frau die Rede ist. Er sagte: „Sie hat im Voraus Meinen Leib zum Begräbnis gesalbt“ (Mk 14,8). Es war Brauch, den Leib mit wohlriechenden Salben zu bestreichen, damit er länger erhalten bleibe.

Es ist, als habe Judas eine harmlose Frage gestellt, und unser Herr erkläre schlicht und milde den verborgenen Sinn der Tat Marias. Er zeigt, dass Er sterben werde und für das Begräbnis mit Wohlgerüchen gesalbt werden müsse. Maria, der es nicht erlaubt war, den toten Leib zu salben, obwohl sie es heiß ersehnte, wurde gewürdigt, Ihm diesen Dienst zu erweisen, solange Er lebte. Denn nach Seinem Tod hätte sie es nicht tun können, weil Seine rasche Auferstehung sie daran gehindert hätte.

Die Worte des Erlösers über Marias Tat überliefert der heilige Markus vollständiger (Mk 14,6-9). Lasst sie, sagt der Erlöser. τί κόπους παρέχετε αὐτῇ? Warum macht ihr ihr Beschwerde? Die Beschwerde, die Kränkung, traf vor allem den Erlöser, denn sie stellten Ihn unter die Armen.

Doch die himmlische Liebe vergisst Sich selbst und sorgt für die gute Maria. "Sie hat ein gutes Werk an Mir getan." Ein gutes Werk ist ein Werk der Liebe zum Herrn. Ist der Herr etwa keiner Ehre wert? Doch, man muss den Herrn über alles lieben. Danach erst müssen die Nächsten in Betracht kommen.

„Die Armen habt ihr allezeit bei euch“, sagte Jesus, „Mich aber habt ihr nicht allezeit. Lasst sie; sie hat dies für den Tag Meines Begräbnisses aufbewahrt.“ Der Sinn dieses Ausspruchs ist nach Bischof Michael folgender: Nicht vergeblich, wie du, Judas, meinst, und nicht ohne Ziel hat sie Mich jetzt gesalbt. Sie hat Mich in Voraussicht und als Vorzeichen jenes Tages gesalbt, an dem dein Verrat Mich ins Grab hinabführen wird. Dann werde Ich wie ein Toter gesalbt werden.

Christus sah mit Schmerz den listigen und habgierigen Gedanken des Judas voraus. Doch diesmal tadelte Er ihn nur mittelbar, indem Er Maria verteidigte, die bereits Gegenstand ungünstiger Bemerkungen geworden war. „Was beunruhigt ihr die Frau?“, sagte Er. „Lasst sie; sie hat ein gutes Werk an Mir getan. Denn die Armen habt ihr allezeit bei euch, Mich aber habt ihr nicht allezeit. Sie hat dieses Myron für den Tag Meines Begräbnisses aufbewahrt.“ Dazu fügte Er die Weissagung hinzu, die sich bis heute wunderbar erfüllt hat: Wo immer das Evangelium verkündet wird, dort wird auch von ihrer Tat mit Ehren erzählt werden.

„Lasst sie“: genauer heißt es: „Lass sie.“ Die Anrede gilt nur Judas, der die Bemerkung gemacht hatte, Marias Handlung sei unangebracht.

„Sie hat dies aufbewahrt“ und so weiter: Judas bemerkte, Marias Handlung sei unangebracht. Das heißt, er hielt sie für zwecklos und verwies auf ein seiner Meinung nach höheres Ziel: das Myron zu verkaufen und das Geld den Armen zu geben.

Der Herr zeigt, dass Maria bei ihrem Tun ein höheres Ziel hatte als das von Judas genannte. Maria hatte dieses Myron wohl vom Begräbnis ihres Bruders Lazarus her aufbewahrt. In prophetischem Geist ahnte sie gleichsam voraus, dass man es bald an Dem verwenden könne und müsse, Der Lazarus aus dem Grabe gerufen hatte. So nahm sie den bald kommenden Tag Seines Begräbnisses vorweg.