Matthäus 26,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Christus sagt nicht einfach: "Ihr habt ein gutes Werk getan", sondern beginnt mit der Frage: "Warum belästigt ihr die Frau?" Dies lässt uns erkennen, dass es nicht nötig ist, von schwachen Menschen sofort vollkommene Taten zu erwarten. Er betrachtet die Situation nicht nur objektiv, sondern im Hinblick auf die Person der Frau. Hätte er das Gesetz in den Vordergrund gerückt, wäre er nicht auf die Frau eingegangen; jedoch wollte er, dass die Jünger ihren Glauben nicht zerstören, sondern ihn vielmehr stärken, weshalb er diese Worte sprach. Zudem lehrt er uns, gute Taten zu akzeptieren und zu unterstützen, unabhängig von der Person oder der Art dieser Taten, ohne von Anfang an vollkommene Ergebnisse zu verlangen. Auch zeigt sich, dass Christus, der keinen festen Platz hatte, wo er seinen Kopf hinlegen konnte, dennoch die Verantwortung für die Geldmittel übernahm. In diesem Fall war es nicht erforderlich, die Handlung zu kritisieren, sondern sie sollte vielmehr anerkannt werden. Wie er im Vorfeld keine negative Meinung über die Absichten der Frau äußerte, wollte er, dass sie sich nicht von den Vorwürfen der Jünger aus der Ruhe bringen lässt, sondern in ihrem Dienst an ihm weiter wächst. Nachdem sie das Öl ausgegossen hatte, war jede Kritik gegen sie unangebracht. Auch für uns gilt, wenn wir sehen, dass jemand heilige Dinge für die Kirche beschafft oder sich um deren Schmuck kümmert, dass wir ihm nicht verbieten sollten, was er tut, um nicht seinen Eifer zu bremsen. Wenn jedoch jemand seine Absichten im Voraus mitteilt, sollten wir ihn ermutigen, es den Armen zu geben; denn Jesus selbst handelte so, um den Eifer der Frau nicht zu mindern, und was er sagt, geschieht zu ihrem Trost.

Darüber hinaus sollte die Ehre, die Gott direkt zukommt, allem Allgemeinen, auch dem Almosengeben, vorgezogen werden. Wenn Christus, der Mensch geworden ist, sich selbst Werke der Barmherzigkeit zuschreibt, denke nicht, dass Gott aus seinem Wirken ausgeschlossen werden kann und sich nur um Almosen kümmern sollte; ein solches Denken könnte dazu führen, dass man Sakrileg begeht, während man Almosen gibt. Doch so sollte es nicht sein.

Zudem wird üblicherweise jemand, der nach Frieden strebt, nicht überschüttet, sondern behutsam damit bedacht. Die Frage, ob man die Salbe zu einem höheren Preis verkaufen und den Bedürftigen geben könnte, ist von Bedeutung. Der Herr hat bereits gesagt: Was ihr einem dieser Geringen getan habt, das habt ihr mir getan (Matthäus 25,40), und er selbst hat sein Leben für die Bedürftigen gegeben. Dies ist nicht nur eine bildhafte Sprache, und das Wort Gottes fragt: Warum bringt ihr die Frau in Verlegenheit...? Ihr habt immer Bedürftige bei euch, aber mich habt ihr nicht immer (Mt 26,10.11). Der Bedürftige ist ständig unter euch – tut ihm Gutes! Da er immer anwesend ist, solltet ihr nicht zögern, ihm zu helfen. Der Prophet sagt: Sagt nicht zu dem Bedürftigen: Ich werde dir morgen etwas geben (Sprüche 3:28). Der Prophet spricht von Barmherzigkeit, aber der Herr hebt den Glauben über die Barmherzigkeit, die nur dann von Bedeutung ist, wenn der Glaube vorausgeht. Nachdem sie diese Salbe auf meinen Leib gegossen hatte, bereitete sie mich für das Begräbnis vor (Matthäus 26,12). Der Herr hat somit nicht die Salbe an sich geschätzt, sondern die Liebe und den Glauben, die er würdigte und die Demut lobte. Wenn ihr Barmherzigkeit wünscht, so vermehret die Liebe; gießt den Glauben an die Auferstehung, die Salbe der Kirche, das Aroma gemeinschaftlicher Liebe auf den Leib Christi. Nur wenn ihr euch in diesen Dingen hervortut, werdet ihr den Bedürftigen helfen können. Geld ist dann nützlicher, wenn ihr es nicht im Überfluss gebt, sondern im Namen Christi für das Gute teilt, als ob ihr es direkt Christus gebt. Erfasst daher das über das Haupt gegossene Myrrhe nicht nur im wörtlichen Sinn – denn der Buchstabe tötet (2 Kor 3,6) – sondern versteht es im Geiste, denn der Geist ist das Leben.

Anschließend ermutigt er die Frau und spricht: "Du hast gute Werke für mich getan." Nachdem er ihr Tun im Allgemeinen gewürdigt hat, schränkt er zunächst die Einwände der Jünger in Bezug auf die Bedürftigen ein und verteidigt anschließend ihre Handlungen selbst.

Wollte er damit verdeutlichen, dass er völlig gesund war, oder wollte er auf diese außergewöhnliche Tatsache hinweisen und die Ehrerbietung betonen, die diesem Gast aus der anderen Welt zuteilwurde?) Während eine der Schwestern von Lazarus dem Herrn mit den Vorbereitungen für das Mahl diente, wollte die andere, Maria, die wahrscheinlich aufgrund der Eile, mit der Jesus Bethanien verließ, nicht die Gelegenheit gehabt hatte, ihrem Herrn für die Wiederherstellung ihres Bruders zu danken, dies jetzt nachholen. Es war Brauch unter den Juden, ihren Gästen vor dem Abendessen die Füße zu waschen und Kopf sowie Füße mit wohlriechendem Öl zu salben; dies wollte Maria nun zu Ehren ihres Wohltäters tun. Ohne sich um die Kosten zu kümmern, brachte sie ein Gefäß mit Narde, dem kostbarsten, und goss es auf das Haupt und die Füße des Herrn und trocknete sie mit ihrem Haar, um ihre Demut vor ihm zu zeigen. Nicht alle sahen dies gleich. Den Jüngern erschien es sinnvoller, das Narde zu verkaufen und den Erlös den Armen zukommen zu lassen. Das jüngste Beispiel des Zachäus und ihr ständiger Drang, den Bedürftigen zu helfen, waren genug Anreiz dafür. Doch einer der Jünger hatte eine andere Ansicht. Dieser Jünger, der den kleinen Geldbetrag ihrer Gemeinschaft verwaltete, dachte daran, den Kostenaufwand zu rechtfertigen und das Geld für die Bedürftigen zu verwenden. Seine Sorge um die Armen war nur ein Vorwand; tatsächlich hoffte er, selbst von dem Geld zu profitieren. Der Herr jedoch verteidigte Maria, wies die logischste Erklärung der anderen Jünger zurück und bemühte sich, ihnen klarzumachen, dass er nicht immer bei ihnen sei, während die Armen stets vorhanden waren. Er erklärte, dass er diese Salbung von Maria als Vorbereitung auf sein Begräbnis annahm. Wenn man für ein Begräbnis keine Kosten scheut, sollte man auch jetzt nicht bedacht sein. Für mich werdet ihr sicherlich nicht so kalkulierend sein.

Die betreffende Frau handelte, so sagt der selige Theophylakt, "durch einen besonderen Akt Gottes, indem sie den Tod des Herrn und die Bestattung seines Leichnams vorausschaute. Sie tat, was gemäß jüdischem Brauch einige Tage später bei der Beerdigung Jesu Christi hätte geschehen sollen. Wenn es möglich ist", so fuhr der Herr fort, "dass ich diese Salbe auf Meinen Leib gieße, so soll es zu Meinem Begräbnis geschehen, um Meinen Leib für die Grablegung zu salben. Amen, ich sage euch: Wo immer dieses Evangelium in der ganzen Welt verkündigt wird, sollen auch das, was sie getan hat, zu ihrem Gedenken erwähnt werden. Groß war die Verlegenheit der Frau, die von den Zeugen ihrer Handlung unbegründete Vorwürfe erntete, doch ebenso bedeutend war die Verheißung, mit der der Herr die Murrenden tadelte und den Eifer der Frau belohnte. "Johannes Chrysostomus: "Siehe, was Christus verkündet hat, das ist eingetroffen, und wohin du auch im Universum gehst, überall wird man von dieser Frau hören, obwohl sie nicht berühmt ist, nicht viele Zeugen hatte, nicht in Schande war, sondern in einem Haus, und zudem im Haus eines Aussätzigen, in Anwesenheit der einzigen Jünger Christi."