Johannes 18,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wahrscheinlich hatte der verkaufte Verräter von ihm die Menge der Diener und Soldaten verlangt, um Christus zu ergreifen. Darum wird Er zuerst zu ihm geführt. So erwies sich für die Juden und für uns tatsächlich als wahr und erfüllt, was sie mit der Stimme des Propheten sagten: „Lasst uns den Gerechten binden, denn er ist uns unnütz“ (Jes 3,10). Tatsächlich war Christus den Juden unnütz. Nicht weil Er Selbst so gewesen wäre, sondern weil es ihnen so schien. Sie hatten eine sündenliebende und leidenschaftsliebende Gesinnung. Daher meinten sie, Er bringe nichts Besseres, obwohl Er die über das Gesetz hinausgehende Gerechtigkeit einführte. Er stellte den wahren Willen des gütigen Gottes ohne jede Verhüllung zur Erkenntnis vor Augen. Das Gesetz aber ging nicht auf diese Weise vor, sondern wies durch Schatten und Rätsel nur mittelbar und kaum auf das hin, was den Hörern nützen konnte. Wie denen, die krank an den Augen sind, das Licht der Sonne gewissermaßen unnütz ist, da es ihnen wegen der Krankheit keinen Nutzen bringt, so verhielt es sich auch hier. Wie den gesundheitlich Kranken Speisen ganz unnütz erscheinen, obwohl sie die ersehnte Gesundheit schenken können, so erschien Christus den Juden als ein gewissermaßen Unnützer, obwohl Er der Urheber des Heils war. Denn das Heil war ihnen nicht lieb. Und sie sandten Ihn gefesselt zu Kajaphas, dem Hohenpriester. „Dieser Kajaphas aber war es, der den Juden geraten hatte, es sei nützlich, dass ein Mensch für das Volk sterbe.“ Durch die listige Verschlagenheit des Hannas und das Verbrechen der dazu Gedungenen wurde also das heilige und ehrwürdige Opfer gefangen, das heißt Christus. In Netzen ergriffen, wird Er zum Urheber oder Leiter der ungerechten Schlachtung geführt. Dies war Kajaphas, obwohl er mit der Gnade des Priestertums gekrönt war. So erweist er sich, wie er mit seinem Wort der Anstifter des Mordes ist, danach auch als Anfang des Verbrechens selbst. Denn er nimmt den gefesselten Jesus auf. Der Unglückliche vollbrachte damit gleichsam die Frucht seines Rates und seiner gottlosen Anschläge, dieses gottloseste aller Übel. Denn was könnte schwerer sein als Gottlosigkeit gegen Christus?

Dabei verschweigt er den Grund nicht, weshalb dies geschah: „Denn er war der Schwiegervater des Kajaphas, der in jenem Jahr Hoherpriester war.“ „Dieser Kajaphas war es, der den Juden geraten hatte, es sei besser, dass ein Mensch für das Volk sterbe.“ Mit Recht erwähnt Matthäus, der dies kürzer erzählen wollte, dass Er zu Kajaphas geführt wurde (Mt 26,57). Denn Er wurde zuerst zu Hannas geführt, weil dieser der Schwiegervater jenes Kajaphas war. Daraus sollen wir verstehen, dass Kajaphas selbst dies so wollte.

Hannas oder Hanan war elf Jahre lang Hoherpriester. Es bedeutete nicht wenig, dass er auch jetzt, schon aus dem Amt entlassen, den Namen Hoherpriester trug. In dieser Zeit der Unordnung der jüdischen Kirche gab es, anders als in ihren besseren Zeiten, viele Hohepriester. So sagt der heilige Lukas: „Hannas, der Hohepriester, und Kajaphas und Johannes und Alexander und die übrigen aus dem Geschlecht der Hohenpriester“ (Apg 4,6). Hannas genoss aber besondere Achtung und hatte Einfluss auf den Gang der Regierungsgeschäfte. Dies verdankte er seinen Verbindungen und seinem Reichtum, seinem Alter und der in der Verwaltung erworbenen Gewandtheit. Obwohl die römische Macht nicht wünschte, die hohepriesterliche Gewalt lange in den Händen einer einzigen Person zu lassen, verstand Hannas es, diese Macht in seiner Familie zu erhalten. Zuerst übergab er sie seinem Sohn Eleasar, dann seinem Schwiegersohn Kajaphas und danach einem anderen Sohn, Jonathan. Hannas war ein glücklicher Gottloser, ein Sadduzäer in voller Gestalt. Wir können mit den Worten des Propheten sagen: ein hundertjähriger Sünder (Jes 65,20).

Kaiser Tiberius sprach über die Geschwindigkeit, mit der in seiner Regierungszeit die Hohenpriester in Jerusalem einander ablösten: „wie Fliegen auf einer Wunde“. Hannas trat zwar formal zurück, behielt aber durch die jüngeren Mitglieder seiner Familie seinen Einfluss auf den Hohen Rat. Jetzt nahm sein tatkräftiger Schwiegersohn Kajaphas den Vorsitz ein. Doch das betagte Haupt des Hauses blieb nach der Auffassung der gesetzestreuen Juden Hoherpriester de jure judaico. Während Christus gefangengenommen wurde, saßen die vornehmen Verschwörer in nächtlicher Versammlung und erwarteten ihr Opfer. Sie befanden sich im Haus des Hauptführers der ganzen Verschwörung, des Hohenpriesters Kajaphas. Doch der göttliche Gefangene wurde zuerst zum Hohenpriester Hannas geführt, dem ältesten Hierarchen. Man hoffte, dass er, wenn er Jesus persönlich gesehen hätte, mit seiner erprobten Weisheit seinem Schwiegersohn Kajaphas helfen werde. So sollte man am besten vorgehen, um den Gefangenen zu verurteilen und zugleich die Empörung des Volkes nicht zu erregen. Das hohepriesterliche Haus in Jerusalem bildete, wie überhaupt die Häuser vornehmer Leute im Osten, eine ganze Reihe von Gebäuden. Sie waren viereckig angeordnet, und in ihrem Innern befand sich ein gepflasterter Hof mit einem oder zwei Zugängen. Der Hof war bisweilen mit Bäumen bepflanzt und mit grünen Rasenflächen geschmückt. Manchmal befanden sich darauf eine Zisterne und ein Brunnen mit reichlich Wasser. Das machte den Hof zu einem angenehmen Ort der Ruhe und Erfrischung. Um den Hof liefen Säulengänge und Galerien, die Raum für Gäste und Versammlungen boten. In manchen Häusern gab es auch einen Vorhof, der zur Straße hin durch Mauern geschlossen war. In den inneren Hof konnte man gewöhnlich durch einen Bogen im vorderen Gebäude gelangen, jenen „Portikus“, von dem in den Evangelien die Rede ist. In diesen Gebäuden wohnten nicht nur beide Hohenpriester. Dort befanden sich auch verschiedene Sitzungssäle und alle möglichen Dienst- und Wirtschaftsräume, die im Haus so vornehmer Würdenträger notwendig waren. In einen solchen Hof wurde Christus von der bewaffneten Menge geführt. Nachdem sie durch den Bogen in das Innere des Hofes gegangen waren, brachten die Soldaten Jesus in einen der Hofräume, in das Haus des Hohenpriesters Hannas. Dieser hatte sich auf dieses ungerechteste Gericht bereits vorbereitet. Die eigentlichen römischen Soldaten blieben aller Wahrscheinlichkeit nach vor dem Tor, weil ihre Anwesenheit eine Verunreinigung gewesen wäre. Die jüdischen Diener aber konnten zusammen mit dem Gefangenen hineingehen. Freilich brauchte man nur wenige Leute, um Ihn bis zum eigentlichen Sitzungsort zu führen.

Darum kostete es die Wache, die Jesus führte, nichts, diesem früheren Hohenpriester die Möglichkeit zu verschaffen, den Gebundenen als Erster vor sich zu sehen. Auch jetzt genoss Hannas noch besondere Achtung, sowohl wegen seines hohen Alters als auch wegen seiner Erfahrung. Und Der, der kurz zuvor dem ganzen Synedrion noch unzugänglich erschienen war, stand nun gebunden vor ihm.