Johannes 18,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Schmach lag wegen der Übertretung und wegen der Sünde auf uns, die das Böse gebiert. Denn Er allein, der allen gleichwertig ist, erlitt für alle die Schmach.

Ich meine, die ganze Schöpfung hätte erbebt, wenn ihr die Fähigkeit verliehen wäre, diese Frechheit zu empfinden. Denn der Herr der Herrlichkeit wurde von der gottlosen Hand dessen geschmäht, der Ihn schlug.

Doch kann es dem forschenden Sinn nicht fremd sein, wissen zu wollen, weshalb dieser überaus freche und ganz gottlose Diener Jesus ins Angesicht schlug. Denn Jesus hatte gar nichts Hartes oder Zorniges gesagt, sondern auf alles, dessen Er beschuldigt wurde, sehr sanft geantwortet.

Wie es scheint, hatte nicht der jüdische Vorsteher selbst befohlen, Ihn zu schlagen und Ihn mit solch unglaublichen Beleidigungen zu überfallen.

Vielleicht wird jemand hier an eine gewöhnliche und bei Dienern häufige Erscheinung denken. Wenn sie Angeklagte irgendeiner Gesetzlosigkeit vor die Vorsteher bringen, zwingen sie diese gewaltsam, möglichst sanft zu reden. Sagen sie etwas Unpassendes, so beschimpfen sie sie.

Doch nicht aus diesem Grund, meine ich, geschah damals diese Raserei gegen Christus. Wir werden einen anderen Vorwand für diese Frechheit finden, wenn wir auf das zuvor Gesagte achten.

Wir haben eben gesagt, dass einige Diener die Vorsteher betrübt hatten. Es waren jene, die, als ihnen befohlen worden war, Jesus zu ergreifen, zurückkehrten, nachdem sie von Ihm eine solche Einweihung und Verwunderung empfangen hatten, dass sie offen erklärten: "Niemals hat ein Mensch so geredet."

Darüber waren die Pharisäer sehr gekränkt und sagten: "Seid etwa auch ihr verführt worden? Hat etwa einer von den Pharisäern oder von den Vorstehern an Ihn geglaubt? Doch diese Menge, die das Gesetz nicht kennt, ist verflucht" (Joh 7,46-49).

Da also die Worte des Erlösers bei den Vorstehern die Erinnerung an den damaligen Unwillen gegen die Diener weckten, hatte der Erlöser diese ja als Zeugen Seiner Lehre genannt. Er hatte gesagt: "Siehe, diese wissen, was Ich gesagt habe."

Der Diener, der von ihnen verdächtigt wurde, Christus zu achten, wollte den Verdacht einer wohlwollenden Gesinnung gegen Ihn von sich abwenden. Er lenkte gleichsam die Aufmerksamkeit der Vorsteher auf anderes und unterbrach die Rede Christi durch Backenstreiche.

So ließ er Ihn nicht sagen, was der frechen Menge der unter den hohenpriesterlichen Dienern Stehenden hätte schaden können.

Hier sagt vielleicht jemand: Warum tat Er nicht, was Er selbst vorgeschrieben hatte? Er hätte dem, der Ihn schlug, nicht antworten, sondern ihm die andere Wange zuwenden sollen (vgl. Mt 5,39).

Wie aber ist es damit, dass Er richtig, demütig und gerecht antwortete und dem Beleidiger nicht nur die andere Wange hinhielt, sondern den ganzen Leib, damit er ans Holz genagelt werde?

Gerade dadurch zeigte Er vielmehr, was gezeigt werden musste: Die großen Gebote der Geduld sind nicht durch das Hinhalten des Leibes zu erfüllen, sondern durch die Bereitung des Herzens.

Denn es kann geschehen, dass einer aus äußerem Schein die andere Wange hinhält und doch voll Zorn ist.

Wie viel besser ist es, im inneren Frieden die Wahrheit als Antwort zu sagen und mit ruhiger Seele bereit zu sein, Schwereres zu ertragen.

Selig ist, wer in allem, was er ungerechterweise um der Wahrheit willen erleidet, wahrhaft sagen kann: "Bereit ist mein Herz, Gott, bereit ist mein Herz." Dadurch geschieht gewiss, was danach folgt: "Ich will singen und lobsingen" (Ps 56,8).

Dies konnten Paulus und Barnabas in härtesten Fesseln erfüllen (vgl. Apg 16,25).

"Der König Jerobeam streckte seine Hand vom Altar aus" gegen den Propheten "und sagte: Ergreift ihn. Da verdorrte seine Hand, die er gegen ihn ausgestreckt hatte" (1 Kön 13,4).

Warum verdorrte nicht die Hand jenes Gesetzlosen, die nicht gegen einen Propheten ausgestreckt war, sondern gegen den, von dem die Propheten vorherverkündeten?

"Von einer irdischen Hand wird auf die Wange geschlagen, der mit Seiner Hand den Menschen erschuf."

Er spricht: "Meinen Rücken gab Ich denen hin, die Mich schlugen, und Meine Wangen denen, die Mich schlugen" (Jes 50,6). Es sind jene Wangen, die auf dem Tabor wie die Sonne leuchteten.

Es sind jene Wangen, von denen die Braut spricht: "Seine Wangen sind wie ein Gewürzbeet, das Wohlgeruch hervorbringt" (Hld 5,13).

Es sind jene Wangen, jenes Antlitz, das David sucht: "Dich suchte mein Angesicht. Dein Angesicht, Herr, will ich suchen" (Ps 26,8).

So unbarmherzig wird Er von eiserner Hand ins Angesicht geschlagen. Wie konnte das Gefüge der Welt die Schmach ihres Schöpfers ertragen?

Wie viele Tausende verschlang die Erde wegen der Beschimpfung des Mose (Num 16)! Wie viele Männer verbrannte Feuer auf das Wort des Elija hin (2 Kön 1)! Und welches Heer wurde durch den Zorn des Elischa mit Blindheit geschlagen (2 Kön 6)!

Jetzt aber, da der Gebieter eine so grausame Schmach erträgt, schweigen alle Elemente.

Der Engel ruft Abraham zu: "Strecke deine Hand nicht gegen deinen Knaben Isaak aus" (Gen 22,12). Warum aber streckt dieser seine Hand gegen den unschuldigen Isaak aus, den Sohn Gottes?

Wehe dir! "Der Herr ist ein Gott der Vergeltungen" (Ps 93,1). Wen berührst du? Die Stiftshütte des Allerheiligsten. Siehst du denn nicht die schweigende Unschuld?

Und als Er dafür geschlagen wurde, Er, der alles erschüttern und vernichten kann, tut Er nichts dergleichen.

Siehst du ein Gericht, das von Aufruhr, Empörung, Zorn und Unordnung atmet? Der Hohepriester fragte arglistig. Christus antwortete richtig und geziemend. Was blieb zu tun? Widerlegen oder schweigen. Doch das geschieht nicht. Der Diener schlägt Ihn."

Darum hätte Ihn ein Schlag des Dieners auf die andere Wange nicht schrecken können. Wenn es wirklich notwendig gewesen wäre, die andere Wange hinzuhalten, und wenn Sein Gebot buchstäblich hätte erfüllt werden müssen, dann hätte Er dem, der Ihn schlug, zweifellos auch die andere Wange hingehalten.

Doch Er handelte anders. Durch eine sanfte Frage widerstand Er dem bösen Diener und bewahrte ihn dadurch vor der Wiederholung eines besonders schweren Verbrechens.

Diese Beispiele beweisen, dass Jesus Christus Sein Gebot vom Nichtwiderstehen gegen das Böse nicht buchstäblich verstand und erfüllte. Folglich hat Er auch uns geboten, es nicht buchstäblich zu erfüllen.

Annas verstand, dass keine andere Antwort zu erwarten war, und hätte das Verhör wahrscheinlich beendet. Doch sein Diener, der danebenstand, fand in dieser Antwort etwas Unehrerbietiges gegen eine so wichtige Person wie den früheren Hohenpriester.

Um besonderen Eifer für seinen Herrn zu zeigen, schlug er Jesus ins Gesicht und sagte frech: "So also antwortest Du dem Hohenpriester?"

Hätte Jesus diese Beleidigung schweigend ertragen, so hätte man denken können, Er erkenne sie als verdient an. Besonders hätte der maßlos eifrige Diener sich durch eine solche schweigende Billigung seiner Tat überhoben.

Darum überwindet Jesus das Böse durch ein gutes Wort, um das Böse gleich im Anfang abzuschneiden und den Diener die ganze Schwere seiner Sünde fühlen zu lassen.

"Wenn Ich schlecht geredet habe", sagt Er zu dem, der Ihn beleidigte, "so beweise, was schlecht ist. Zeige, was genau du an Meiner Antwort an den Hohenpriester für schlecht hältst. Wenn Ich aber gut geredet habe, warum schlägst du Mich?"

Nach der ersten Sitzung des Synedriums in jener Nacht verspottete man den Herrn und schlug Ihn ins Angesicht. Doch dies geschah nicht während des Verhörs selbst, sondern danach, als die Mitglieder des Synedriums fortgegangen waren. Vgl. die Anmerkung zu Lk 22,63-65.