Johannes 19,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Während die Soldaten die Kleider unter sich verteilten, vertraut der Gekreuzigte selbst Seine Mutter dem Jünger an. So lehrt Er uns, bis zum letzten Atemzug auf jede Weise für unsere Eltern zu sorgen.

Als sie Ihn zur Unzeit beunruhigte, sagte Er: „Was ist Mir und Dir, Frau?“ (Joh 2,4). Und: „Wer ist Meine Mutter?“ (Mt 12,48). Jetzt aber zeigt Er die größte Liebe zu Ihr und vertraut Sie der Sorge des Jüngers an, den Er liebte.

Johannes verbirgt wieder aus Bescheidenheit seinen Namen. Hätte er sich rühmen wollen, so hätte er gewiss auch den Grund angegeben, weshalb er geliebt wurde. Dieser Grund war sicher etwas Großes und Wunderbares.

Er sorgt für die Mutter und lehrt uns, bis zum letzten Atemzug jede Sorge für die Eltern aufzubringen. Sieh: Obwohl auch andere Frauen dort sind, sorgt Er allein für die Mutter.

Denn auf Eltern, die im Werk der Gottesverehrung hindern, soll man nicht achten. Für solche aber, die nicht hindern, muss man auf jede Weise sorgen.

So vertraut auch Er, da Er selbst aus dem Leben scheidet und die Mutter naturgemäß trauern und Schutz suchen musste, die Sorge um Sie dem Jünger an. Der Evangelist verbirgt aus Bescheidenheit seinen Namen. Hätte er sich rühmen wollen, so hätte er auch den Grund angegeben, weshalb er geliebt wurde. Dieser Grund war wohl groß und wunderbar.

Obwohl Seine Leiden bis zur äußersten Grenze gelangt waren, sorgte Er für Seine Mutter, denn auch im Leiden war Er leidenslos. Er übergibt Sie dem geliebten Jünger, nämlich Johannes, dem Verfasser des Evangeliums. Ihm befiehlt Er, Sie nach Hause zu führen und als Mutter zu haben.

Ihr wiederum trägt Er auf, Seinen vertrautesten Jünger für keinen anderen zu halten als für einen wahren Sohn. Offenkundig sollte er mit Liebe und Zärtlichkeit die Pflicht eines Sohnes der Natur nach in gebührender Weise erfüllen.

Spricht Christus aber, wie einige Unverständige meinten, aus fleischlicher Liebe so? Keineswegs. In eine solche Torheit zu fallen, ist nur denen eigen, die einen törichten Sinn haben.

Der gute Lehrer tut, wozu Er andere antreibt, damit sie dasselbe tun. Durch Sein Beispiel unterwies Er die Jünger, dass die Sorge für die Eltern frommen Kindern ziemt.

Es war, als sei das Holz, an dem die Glieder des Sterbenden befestigt waren, der Lehrstuhl, von dem aus der Lehrer unterwies. Aus dieser heilsamen Lehre erkannte der Apostel Paulus, was er selbst lehrte: „Wenn aber jemand für die Seinen und besonders für die Hausgenossen nicht sorgt, hat er den Glauben verleugnet und ist schlimmer als ein Ungläubiger“ (1 Tim 5,8).

Wer aber ist den Kindern mehr Hausgenosse als die Eltern, und den Eltern mehr als die Kinder? So gab der Lehrer der Heiligen selbst ein Beispiel dieses höchst heilsamen Gebotes.

Maria sieht den Herrn in dem, der an Seiner Brust gelegen hatte. Johannes aber sieht den Herrn in Derjenigen, die Ihn aus dem Schoß geboren hatte. Darum vertraute Er sie ihm vor den anderen Jüngern besonders an.

„Als nun Jesus die Mutter sah und den Jünger, den Er liebte, dabeistehen ...“ Auch dieser stand damals dort, denn ihre Feinde, die Juden, waren bereits auseinandergegangen.

„Er spricht zu Seiner Mutter: Frau, siehe, dein Sohn. Danach spricht Er zum Jünger: Siehe, deine Mutter.“ Sterbend vertraut Jesus Christus Seine allreine Mutter dem Jünger an, die Geliebte dem Geliebten, die Jungfrau dem Jungfräulichen. Dadurch lehrt Er auch uns, bis zum letzten Atemzug für unsere Eltern Sorge zu tragen.

Dies gilt, wenn sie unsere Tugend nicht hindern, sondern sogar an unserem Heil mitwirken. Als Sie den Sohn zur Unzeit beunruhigte, sagte Er: „Was ist Mir und Dir, Frau?“ (Joh 2,4). Ebenso sagte Er: „Wer ist Meine Mutter?“ (Mt 12,48).

Hier führe ich das Wort des heiligen Johannes Chrysostomus über die Kreuzigung des Herrn und über die Klage der Allheiligen Gottesgebärerin an.

„Warum litt die Mutter, die den Allreinen geboren hatte, unerträglich? Aus welchem Grund? Weil Sie Mutter ist. Welcher Stachel verwundete Ihre Seele nicht? Welche Pfeile durchbohrten Ihr Herz nicht? Welche Lanzen zerrissen nicht Ihr ganzes Wesen?

Darum konnte Sie sich auch bei den Gefährtinnen nicht halten, die mit Ihr beim Kreuz standen, mit Ihr litten und über das Unglück weinten. Sie konnte nicht einmal in einiger Entfernung stehen.

Da Sie die Erschütterung des Herzens nicht zu ertragen vermochte und die letzten Worte Ihres geliebten Sohnes hören wollte, fiel Sie zu Ihm hin. Beim Kreuz stehend und weinend rief Sie mit Seufzen:

Was fand im Herzen Jesu Widerhall, als Sein Blick auf Seine Mutter fiel, die den Sohn so sehr liebte und von so großem Schmerz getroffen war? Seine Anrede an Seine allreine Mutter zeigt, dass Er auch jetzt ruhig war.

Auch jetzt stand Er über den Schwächen der Menschheit. Auch jetzt war Er der göttliche Jesus. Dennoch wendet Er Seinen Blick nicht von der Mutter ab. Er schaut auf Ihre Lage und spricht Seine Sorge für Sie aus, die Sorge des zarten Sohnes für die geliebte Mutter.

Wunderbare Vereinigung des Göttlichen mit dem Menschlichen, des Himmlischen mit dem Irdischen! Er ehrt Seine Mutter als Mutter und spricht dennoch zu Ihr: "Frau", nicht: Mutter. Indem Er Sie nicht Mutter nennt, zeigt Er, dass Er über den irdischen Banden steht.

Als Jesus Seinen Dienst vollendete und zum Vater ging, wandte Er sich von der Höhe des Kreuzes an Seine Mutter und an den geliebten Jünger, den Apostel Johannes. Er sagte zu ihnen: "Frau, siehe, dein Sohn", und: "Siehe, deine Mutter!"

Diese Worte beweisen, dass Jesus der einzige Sohn Seiner Mutter war. Wenn Ihr außer Jesus noch vier Söhne geblieben wären, wie hätte man dann sagen können, von nun an werde nur Johannes Ihr Sohn sein?

Warum musste Johannes die Sorge für Sie auf sich nehmen und Sie sogar in sein Haus aufnehmen, wenn Sie noch vier Söhne hatte?

Jesus vertraut Johannes die Sorge für die Gottesgebärerin an

Mit dem Scheiden Christi aus dieser Welt blieb Seine allheilige Mutter allein zurück, und es gab niemanden, der für Sie sorgte. Joseph war zu jener Zeit nicht mehr am Leben.

Die sogenannten Brüder des Herrn waren Söhne der Maria des Klopas, Ihrer Verwandten. Sie gehörten nicht einmal zu den Nachfolgern oder Jüngern Jesu. Andere Verwandte gab es nicht.

Als Jesus daher Seine Mutter und den bei Ihr stehenden geliebten Jünger sah, geruhte Er, diesem Jünger, Johannes, die Sorge für Sie anzuvertrauen. Er wandte sich an Sie und sagte: "Frau, siehe, dein Sohn", wobei Er mit Seinem Blick auf Johannes wies.

Dann wandte Er sich an Johannes, wies mit Seinem Blick auf Seine Mutter und sagte: "Siehe, deine Mutter!"

Johannes selbst berichtet davon und fügt hinzu, dass von jener Stunde an dieser Jünger Sie zu sich nahm. Das heißt: Er nahm Sie in sein Haus auf und sorgte bis zu Ihrem Tod für Sie wie ein Sohn für die Mutter.

Die Evangelisten Matthäus und Markus sprechen von den Frauen, die beim Tod Jesu anwesend waren und Ihn von ferne betrachteten. Sie erwähnen die Gottesgebärerin nicht (Mt 27,55-56; Mk 15,40-41). Daraus kann man die Vermutung ableiten, dass die Gottesgebärerin beim Tod Ihres Sohnes selbst nicht anwesend war.

Es ist sehr möglich, dass Jesus selbst Seine Mutter vor den furchtbaren Seelenqualen beim Anblick des am Kreuz sterbenden Sohnes bewahren wollte. Vielleicht gab Er Johannes mit einem Blick zu verstehen, er solle Sie zu sich führen.

Dann muss man aber anerkennen, dass Johannes die Gottesgebärerin wegführte und selbst wieder zum Kreuz zurückkehrte. Denn er berichtet auch von dem, was danach geschah. Er begleitet seine Erzählung darüber mit den Worten: "Und der es gesehen hat, hat es bezeugt, und sein Zeugnis ist wahr; er weiß, dass er die Wahrheit sagt" (Joh 19,35).

Es ist schwer, ja beinahe unmöglich anzunehmen, Johannes habe die Gottesgebärerin in sein Haus geführt und Sie sogleich wieder allein gelassen. Er hätte Sie in einer so furchtbaren und schmerzvollen Stunde allein gelassen.

Darum gibt es hinreichende Gründe anzunehmen, dass die Gottesgebärerin bis zum Ende unmittelbar beim Kreuz blieb oder sich nur in geringer Entfernung davon befand.

"Und das Volk stand da und schaute zu" (Lk 23,35). Wo aber waren die übrigen Apostel außer Johannes? Wo waren jene ständigen Gefährten Christi, die entschlossen gewesen waren, Ihm auf Seiner letzten Reise nach Jerusalem zu folgen, um dort mit Ihm zu sterben?

Wo war Petrus, der so selbstsicher geschworen hatte, seine Seele für Ihn hinzugeben? Wo waren sie in dieser schmerzvollen Stunde ihres Lehrers, den sie noch kurz zuvor als den Sohn Gottes bekannt hatten? Wo waren sie? Wohin waren sie geflohen?

Der Tod des Judas

Dort, fern von Golgotha, läuft Judas, sich immer wieder umblickend. Die Hohenpriester hatten seine Reue zurückgewiesen, und er hatte ihnen ihre Silberstücke hingeworfen. Diese waren in seinen Händen stumme Zeugen des schändlichen Verrats gewesen.

Er meinte, sich von diesem Ankläger befreien und so sein Gewissen beruhigen zu können. Aber weh! Das Gewissen, das in seine Rechte eingetreten war, quälte ihn immer mehr. Unmerklich zog es ihn dorthin, wo er wahre Beruhigung und Vergebung seiner schweren Sünde hätte finden können.

Es zog ihn zum unschuldigen Opfer seines Verrats. Sicher stand er in der Menge, die das Prätorium des Pilatus umgab. Er lauschte auf die Worte des römischen Statthalters, die Hoffnung auf Freispruch des Unschuldigen gaben.

Er hatte sich fast beruhigt, als Pilatus dem boshaften Synedrium mit Vollmacht sagte: "Ich finde keine Schuld an diesem Menschen!" Doch die darauffolgenden Schwankungen des Pilatus, seine Nachgiebigkeit, seine Furcht vor einer Anzeige beim Kaiser und der Befehl, Christus geißeln zu lassen, mussten das Herz des Judas mit unaussprechlichem Schmerz zerreißen.

Als die Hohenpriester schrien und das Volk einstimmte: "Sein Blut komme über uns und über unsere Kinder!", da verstand Judas, dass er nicht nur seine eigene Sünde des Verrats auf seine Seele genommen hatte. Er hatte auch die Sünde des Volkes und den Fluch auf sich genommen, den das Volk über sich herabrief.

Da lief Judas vom Prätorium fort, nachdem er jede Hoffnung verloren hatte, Pilatus werde Christus freisprechen. Er lief vor die Stadt hinaus und dachte, dort in der Einsamkeit Ruhe zu finden.

Doch siehe, er sah, wie aus dem Stadttor eine Volksmenge kam, der römische Truppen vorausgingen und die sie begleiteten. Vor der Menge wurden Kreuze getragen, Werkzeuge einer qualvollen Hinrichtung.

"Jetzt", dachte Judas, "ist alles zu Ende. Jetzt lässt sich die Sünde durch nichts mehr tilgen." Er blieb stehen und blickte nach Golgotha. Er wartete, was weiter geschehen werde, obwohl er sehr wohl wusste, wie die Römer die zum Tod Verurteilten kreuzigten.

Als alles vollzogen war und der unschuldige Dulder an das Kreuz genagelt wurde, erwachte Judas aus seiner Erstarrung. Er lief in die entgegengesetzte Richtung von Golgotha fort und blickte zurück.

Wohin aber lief er? Und wozu? Von seinem Gewissen gequält, entschied er, dass ein Mensch wie er nicht leben dürfe. Er müsse diese Qualen beenden.

Da trat vor seinen Blick ein verdorrter Baum, an dem er mit dem Leben abrechnen konnte. Er strebte zu ihm hin, trat heran und stellte sich auf einen großen Stein. Mit krampfhaften Bewegungen seiner Hände warf er seinen Gürtel über den Baum.

Er band das eine Ende an den Stamm, legte die Schlinge um seinen Hals und warf, nachdem er ein letztes Mal nach Golgotha geblickt hatte, sich vom Stein. Die Schlinge zog sich fest um seinen Hals. Nach einigen krampfhaften Bewegungen hing sein toter Leib daran, riss dann ab und fiel nieder.

So verurteilte sich der Verräter selbst zur Hinrichtung und war sein eigener Henker.

Wo sind die übrigen zehn Apostel?

Wo aber waren die übrigen zehn Apostel? Wo waren jene, die Christus in Seiner letzten Abschiedsrede Seine Freunde genannt hatte (Joh 15,15)? Auf diese Fragen finden wir im Evangelium keine Antwort.

Doch wenn wir die vorausgegangenen und die folgenden Ereignisse kennen, können wir eine ziemlich glaubwürdige Vermutung über den seelischen Zustand der zehn geflohenen Apostel bilden.

Die Apostel erwarteten mit allen Juden jener Zeit den Messias als kriegerischen König Israels. Er sollte das römische Joch abschütteln, alle Völker der Erde unterwerfen und sie der Herrschaft der Juden unterordnen.

So waren die Vorstellungen der Juden von der Bestimmung des Messias. Diese Träume waren so verlockend, dass selbst die Apostel sich nicht von ihnen lösen konnten. Christus hatte ihnen viele Male gesagt, Sein Reich sei nicht von dieser Welt, doch sie konnten sich von jenen Vorstellungen nicht trennen.

Sie träumten von den Plätzen, die sie im Reich des Messias einnehmen würden. Einmal stritten sie sogar untereinander, wem von ihnen in diesem Reich der ehrenvollste Platz zugewiesen werde und wer der Größte sei.

Die "Söhne des Donners", Johannes und Jakobus, die Söhne des Zebedäus, wagten sogar, den Herrn zu bitten, Er möge sie in Seinem Reich sich selbst gleichstellen. Den einen sollte Er zu Seiner Rechten setzen, den anderen zu Seiner Linken.

Ihr Glaube an ein solches glänzendes und kriegerisches Reich des Messias war so stark, dass er zeitweise ihren Verstand verdunkelte. Sie glaubten sogar den Worten des Herrn über Seine bevorstehenden Leiden, Seinen Tod und Seine Auferstehung nicht.

Diese Leiden waren mit ihren Vorstellungen vom König Israels ganz unvereinbar. Wie konnte Er leiden? Und sterben? Kann denn der Messias sterben? Nein, Er wird ewig herrschen. Folglich kann Er nicht sterben.

Wie aber wird Christus auferstehen, wenn Er als Messias gar nicht sterben kann? Diese letzte Frage war für die Apostel eine unlösbare Verlegenheit. Sie konnten sie keineswegs verstehen und versuchten auch nicht, sie zu lösen.

Es wunderte sie, dass Jesus so lange zögerte, Sein Reich zu offenbaren. Wahrscheinlich verstanden sie nicht, warum Er es ablehnte, als König Israels ausgerufen zu werden. Die von Ihm wunderbar gesättigte Volksmenge wollte Ihn doch mit Gewalt nehmen und dazu nach Jerusalem führen.

Sie verloren bereits die Hoffnung auf die Erfüllung ihrer Träume, als Jesus zu Seiner letzten Reise nach Jerusalem aufbrach. Sie redeten Ihm zu, nicht dorthin zu gehen, weil dort nach ihrer Meinung der sichere Tod wartete.

Wenn sie jetzt die Möglichkeit Seines Todes zuließen, dann gewiss nur deshalb, weil ihr Glaube an Ihn als den Messias schon erschüttert war. Nur die Liebe zu Ihm als Propheten und Wundertäter zwang sie, Ihm zu folgen.

Thomas sagte: "Lasst auch uns gehen, damit wir mit Ihm sterben!" Und alle gingen. Der darauffolgende feierliche Einzug Jesu in Jerusalem, die Siegesrufe des Volkes und die begeisterte Begrüßung ihres König-Messias belebten in den Herzen der Apostel vorübergehend die Hoffnung auf die baldige Offenbarung des glänzenden Reiches.

Doch der endgültige Bruch Jesu mit der herrschenden Partei und die Abkühlung des Volkes Ihm gegenüber stürzten die Freunde Christi erneut in Trauer. Als man Ihn wie einen Verbrecher band und zum Gericht führte, verließen sie Ihn alle aus Furcht.

Der feurigste unter ihnen, der Christus scheinbar am ergebensten war, verleugnete Ihn dreimal. Er fürchtete sich sogar, Ihn beim Namen zu nennen.

Doch auch danach konnten sie noch die Hoffnung hegen, ihr Lehrer werde sich durch irgendein Wunder von der Ihm drohenden schändlichen Hinrichtung befreien. Dann werde Er, über Seine Feinde triumphierend, Sein Reich offenbaren.

Mit dieser Hoffnung erschienen sie sicher auf Golgotha und mischten sich unter die Menge. Aber weh! Auch diese Hoffnungen sollten sich nicht erfüllen. Christus gebrauchte Seine wunderwirkende Macht nicht, um sich vor der Hinrichtung zu retten. Er betete sogar für Seine Henker.

Als sie Ihn aber gekreuzigt hatten und die boshaften Juden sich spöttisch an den Gekreuzigten wandten und sagten: "Wenn Du der Sohn Gottes bist, steig herab vom Kreuz", schlich sich da nicht auch in die Seelen der Apostel ein Zweifel ein?

Flehten sie Ihn nicht im Geist an: "Herr, wenn Du der Sohn Gottes bist, steig herab vom Kreuz und offenbare Dein Reich! Dann werden alle an Dich glauben. Herr, zögere nicht! Steig herab vom Kreuz! Steig herab, Herr!"

Wenn das Kreuz später für viele, die bereit waren, an Jesus als den Sohn Gottes zu glauben, ein großes Ärgernis war, wurde das Kreuz dann nicht auch den Aposteln zum Ärgernis? Stürzte es sie nicht in Trauer, Mutlosigkeit, Verzweiflung und Enttäuschung?

Als sie von ferne auf ihren gekreuzigten Lehrer blickten, wandten sie sich flehend an Ihn, Er möge vom Kreuz herabsteigen. Da sie die Erfüllung dieser Bitte nicht sahen, konnten sie bis zu hoffnungsloser Verzweiflung gelangen.

Ihre gehegten Träume vom glänzenden Reich des Messias waren zusammengebrochen. Ihre Hoffnungen auf eine bedeutende Teilhabe an diesem Reich waren zusammengebrochen. Alles war zu Ende, alles war verloren.

Wie oft war dieses Reich in ihren Träumen doch so nahe und so möglich gewesen. Hatten sie Jesus nicht einmal gefragt, was ihnen gegeben werde, weil sie alles verlassen und Ihm nachgefolgt waren?

Christus antwortete ihnen, wenn Er auf dem Thron Seiner Herrlichkeit sitze, würden auch sie auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten. Damals verstanden sie den wahren Sinn dieser Worte des Herrn nicht.

Jetzt konnten sie sich daran erinnern und sich in Trauer und Verzweiflung fragen: "Wo sind diese verheißenen zwölf Throne? Und wo ist der Thron der Herrlichkeit Jesu selbst? Ist es etwa dieses Kreuz?

Der Glaube der Kirche an die Immerjungfräulichkeit der Gottesgebärerin zeigte sich besonders beim Auftreten von Häretikern. Sie wagten zu lehren, die allheilige Jungfrau habe nach der Geburt des Erlösers von Ihr noch andere Kinder von Joseph gehabt.

Sobald eine solche Lehre aufkam, nannten die Hirten der Kirche sie Wahnsinn, Frevel, Gotteslästerung und Häresie. Mehr als einmal verurteilten sie sie feierlich auf örtlichen Konzilien.

Zu ihrer Widerlegung bemerkte man unter anderem: Der Erlöser empfahl Sie, als Er am Kreuz starb, einem Seiner Jünger. Zu ihm sprach Er: „Siehe, deine Mutter“, und zu Ihr: „Siehe, dein Sohn“ (Joh 19,26-27). Dies hätte Er gewiss nicht getan, wenn Sie einen Mann oder andere leibliche Kinder bei sich gehabt hätte.

"Frau" (vgl. die Anmerkung zu Joh 2,4), "siehe, dein Sohn", und: "Siehe, deine Mutter." Dies bedeutete, dass die Mutter des Herrn und Sein geliebter Jünger nach Seinem Vermächtnis für immer, nach Seinem Scheiden aus diesem Leben, in den engsten Beziehungen zueinander stehen sollten: wie Mutter zu Sohn und Sohn zu Mutter.

In Seinen Todesstunden zeigte der Herr eine besondere Fürsorge für Seine Mutter, die ohne Ihn allein, ohne Obdach und Schutz zurückblieb.

Als der Herr die Mutter und Johannes sah, wandte Er sich an die Mutter und sagte zu Ihr: "Siehe, Dein Sohn." Dann wies Er den Jünger auf Seine Mutter hin und sagte zu ihm: "Siehe, deine Mutter."

Dieser letzte Wille des Herrn bestand darin, dass Mutter und Jünger auch nach Seinem Tod nicht voneinander getrennt sein sollten. Johannes sollte die Pflicht eines Sohnes auf sich nehmen.