Als Jesus Seinen Dienst vollendete und zum Vater hinging, wandte Er Sich von der Höhe des Kreuzes an Seine Mutter und an den geliebten Jünger, den Apostel Johannes. Er sagte zu ihnen: „Frau, siehe, dein Sohn“, und: „Siehe, deine Mutter!“ Diese Worte beweisen, dass Jesus der einzige Sohn Seiner Mutter war. Wenn Ihr außer Jesus noch vier Söhne geblieben wären, hätte Er dann sagen können, von nun an werde nur Johannes Ihr Sohn sein? Warum hätte Johannes die Sorge für Sie übernehmen und Sie sogar in sein Haus aufnehmen sollen, wenn Sie noch vier Söhne gehabt hätte?
Die Übergabe der Sorge für die Gottesgebärerin an Johannes durch Jesus
Mit dem Scheiden Christi aus dieser Welt blieb Seine allheilige Mutter allein zurück, und niemand war da, der für Sie gesorgt hätte. Joseph lebte damals nicht mehr. Die sogenannten Brüder des Herrn waren Söhne der Maria des Kleophas, Ihrer Verwandten. Sie gehörten nicht einmal zu den Nachfolgern oder Jüngern Jesu. Andere Angehörige gab es nicht.
Darum sah Jesus Seine Mutter und den bei Ihr stehenden geliebten Jünger. Er geruhte, diesem Jünger, Johannes, die Sorge für Sie anzuvertrauen. Zu Ihr gewandt sprach Er: „Frau, siehe, dein Sohn“, und mit Seinem Blick wies Er Sie auf Johannes. Dann wandte Er Sich an Johannes, wies mit dem Blick auf Seine Mutter und sprach: „Siehe, deine Mutter!“
Davon berichtet Johannes selbst. Er fügt hinzu, dass von jener Stunde an dieser Jünger Sie zu sich nahm. Das heißt: Er nahm Sie in sein Haus auf und sorgte bis zu Ihrem Tod für Sie wie ein Sohn für seine Mutter.
Die Evangelisten Matthäus und Markus sprechen von den Frauen, die beim Tod Jesu anwesend waren und von ferne auf Ihn schauten. Die Gottesgebärerin erwähnen sie nicht (Mt 27,55-56; Mk 15,40-41). Daraus kann man die Vermutung ableiten, dass die Gottesgebärerin beim Tod Ihres Sohnes selbst nicht zugegen war.
Sehr wohl möglich ist, dass Jesus Selbst Seine Mutter vor den furchtbaren Seelenqualen beim Anblick des am Kreuz sterbenden Sohnes bewahren wollte. Vielleicht gab Er Johannes durch den Blick zu verstehen, er solle Sie zu sich führen. Dann müsste man aber annehmen, Johannes habe die Gottesgebärerin fortgeführt und sei selbst wieder zum Kreuz zurückgekehrt.
Denn Johannes berichtet auch von dem, was danach geschah. Er begleitet seine Erzählung mit den Worten: „Und der es gesehen hat, hat es bezeugt, und sein Zeugnis ist wahr. Er weiß, dass er die Wahrheit sagt“ (Joh 19,35). Es ist schwer, ja fast unmöglich anzunehmen, Johannes habe die Gottesgebärerin in sein Haus geführt und Sie sogleich verlassen. Er hätte Sie allein gelassen in einer so furchtbaren, schmerzvollen Stunde.
Darum gibt es genügend Gründe anzunehmen, dass die Gottesgebärerin bis zum Ende am Kreuz selbst blieb oder doch nur in geringer Entfernung davon.
„Und das Volk stand da und sah zu“ (Lk 23,35). Wo aber sind die übrigen Apostel außer Johannes? Wo sind die ständigen Gefährten Christi, die entschlossen waren, Ihm auf Seiner letzten Reise nach Jerusalem zu folgen, um dort mit Ihm zu sterben? Wo ist Petrus, der so selbstsicher schwor, sein Leben für Ihn hinzugeben? Wo sind sie in dieser schmerzvollen Stunde ihres Lehrers, den sie noch so kurz zuvor als Sohn Gottes bekannt hatten? Wo sind sie? Wohin sind sie zerstreut?
Der Tod des Judas
Dort, fern von Golgotha, läuft Judas und blickt sich um. Die Hohenpriester hatten seine Reue verworfen. Er warf ihnen ihre Silberlinge hin, die in seinen Händen stumme Zeugen des abscheulichen Verrats gewesen waren. Er meinte, sich von diesem Ankläger zu befreien und dadurch sein Gewissen zu beruhigen. Doch ach! Das Gewissen, das sein Recht ergriffen hatte, zerriss ihn immer mehr. Unmerklich zog es ihn dorthin, wo er wirkliche Beruhigung und Vergebung der schweren Sünde hätte finden können. Es zog ihn zum unschuldigen Opfer seines Verrats.
Gewiss stand er in der Menge, die das Prätorium des Pilatus umgab. Er lauschte den Worten des römischen Statthalters, die Hoffnung auf Freispruch des Schuldlosen gaben. Fast beruhigte er sich, als Pilatus dem bösen Synedrium mit Macht sagte: „Ich finde keine Schuld an diesem Menschen!“ Doch das darauf folgende Schwanken des Pilatus, seine Nachgiebigkeit, seine Furcht vor einer Anzeige beim Kaiser und der Befehl, Christus geißeln zu lassen, mussten das Herz des Judas mit unaussprechlichem Schmerz zerreißen.
Als aber die Hohenpriester schrien und das Volk einstimmte: „Sein Blut komme über uns und über unsere Kinder“, da begriff Judas, dass er auf seine Seele nicht nur die eigene Sünde des Verrats genommen hatte. Er hatte auch die Sünde des Volkes und den vom Volk auf sich herabgerufenen Fluch auf sich genommen.
Da lief Judas vom Prätorium fort, nachdem er jede Hoffnung verloren hatte, Pilatus werde Christus freisprechen. Er lief aus der Stadt hinaus, in der Meinung, dort in der Einsamkeit Ruhe zu finden. Doch siehe, er sieht, wie aus dem Stadttor eine Volksmenge herauskommt, der römische Truppen vorangehen und folgen. Vor der Menge werden Kreuze getragen, die Werkzeuge qualvoller Hinrichtung.
„Nun“, denkt Judas, „ist alles zu Ende. Nun kann die Sünde durch nichts mehr ausgelöscht werden.“ Er bleibt stehen und blickt nach Golgotha. Er wartet, was weiter geschehen werde, obwohl er sehr wohl weiß, wie die Römer die zum Tod Verurteilten kreuzigen.
Als alles vollbracht war und der unschuldige Dulder ans Kreuz genagelt wurde, erwachte Judas aus seiner Erstarrung. Er lief in die entgegengesetzte Richtung von Golgotha und blickte zurück. Doch wohin läuft er? Und wozu? Vom Gewissen gequält, beschloss er, dass ein Mensch wie er nicht leben dürfe. Er müsse diese Qual beenden.
Da trat vor seinen Blick ein verdorrter Baum, an dem man mit dem Leben abrechnen konnte. Er eilt zu ihm, tritt heran, steigt auf einen großen Stein und wirft mit krampfhaften Bewegungen seinen Gürtel über den Baum. Das eine Ende bindet er an den Stamm, die Schlinge legt er um den Hals. Dann blickt er ein letztes Mal nach Golgotha und stürzt sich vom Stein.
Die Schlinge zog sich fest um seinen Hals. Nach einigen krampfhaften Bewegungen hing sein toter Leib herab, riss sich los und fiel zu Boden. So verurteilte sich der Verräter selbst zur Hinrichtung und wurde sein eigener Henker.
Wo sind die übrigen zehn Apostel?
Wo aber sind die übrigen zehn Apostel? Wo sind jene, die Christus in Seiner letzten Abschiedsrede Seine Freunde nannte (Joh 15,15)? Auf diese Fragen finden wir im Evangelium keine Antwort.
Doch wenn wir die vorausgegangenen und die folgenden Ereignisse kennen, können wir eine recht wahrscheinliche Annahme über den Seelenzustand der zerstreuten zehn Apostel bilden.
Die Apostel erwarteten mit allen Juden jener Zeit den Messias als kriegerischen König Israels. Er sollte das römische Joch abschütteln, alle Völker der Erde unterwerfen und sie der Macht der Juden unterstellen. So waren die Vorstellungen der Juden von der Bestimmung des Messias. Diese Träume waren so verlockend, dass selbst die Apostel sich nicht von ihnen lösen konnten. Christus hatte ihnen oft gesagt, Sein Reich sei nicht von dieser Welt. Dennoch konnten sie sich nicht von diesen Vorstellungen trennen.
Sie träumten von den Plätzen, die sie im Reich des Messias einnehmen würden. Einmal stritten sie sogar untereinander, wem in diesem Reich der ehrenvollste Platz zuteil werde und wer über allen stehen solle. Die „Donnersöhne“, Johannes und Jakobus, die Söhne des Zebedäus, wagten sogar den Herrn zu bitten, Er möge sie in Seinem Reich Sich gleichstellen. Den einen solle Er zu Seiner Rechten, den anderen zu Seiner Linken setzen.
Ihr Glaube an ein solches glänzendes, kriegerisches Reich des Messias war so stark und verdunkelte zuweilen ihre Vernunft so sehr, dass sie sogar den Worten des Herrn über Seine bevorstehenden Leiden, Seinen Tod und Seine Auferstehung nicht glaubten. Diese Leiden waren mit ihren Vorstellungen vom König Israels völlig unvereinbar. Wie könnte Er leiden? Und sterben? Kann denn der Messias sterben? Nein, Er wird ewig herrschen. Also kann Er nicht sterben.
Wie aber wird Christus auferstehen, wenn Er als Messias gar nicht sterben kann? Diese letzte Frage war für die Apostel ein unlösbares Rätsel. Sie konnten sie nicht begreifen und versuchten auch nicht, sie zu lösen. Sie wunderten sich, dass Jesus so lange zögerte, Sein Reich zu offenbaren. Wahrscheinlich waren sie ratlos, weshalb Er sich weigerte, zum König Israels ausgerufen zu werden. Die von Ihm wunderbar gesättigte Volksmenge wollte Ihn doch mit Gewalt ergreifen und dazu nach Jerusalem führen.
Sie verloren schon die Hoffnung auf die Erfüllung ihrer Träume, als Jesus Seine letzte Reise nach Jerusalem antrat. Sie überredeten Ihn, nicht dorthin zu gehen, weil dort nach ihrer Meinung der sichere Tod wartete. Wenn sie nun die Möglichkeit Seines Todes zuließen, so gewiss nur deshalb, weil der Glaube an Ihn als Messias schon erschüttert war. Nur die Liebe zu Ihm als Propheten und Wundertäter zwang sie, Ihm zu folgen.
Thomas sagte: „Lasst auch uns gehen, damit wir mit Ihm sterben!“ Und alle gingen. Der darauf folgende feierliche Einzug Jesu in Jerusalem, die Siegesrufe des Volkes und die begeisterte Begrüßung seines Königs und Messias weckten in den Herzen der Apostel für eine Zeit die Hoffnung auf die baldige Offenbarung des glänzenden Reiches. Doch der endgültige Bruch Jesu mit der herrschenden Partei und die Abkühlung des Volkes gegen Ihn stürzten die Freunde Christi erneut in Trauer.
Als man Ihn wie einen Verbrecher band und zum Gericht führte, verließen sie Ihn alle aus Furcht. Der feurigste unter ihnen, der Christus scheinbar am meisten ergeben war, verleugnete Ihn dreimal und fürchtete sich sogar, Ihn beim Namen zu nennen.
Doch auch danach konnten sie noch die Hoffnung hegen, ihr Lehrer werde sich durch irgendein Wunder von der Ihm drohenden schmachvollen Hinrichtung befreien. Dann werde Er, triumphierend über Seine Feinde, Sein Reich offenbaren. Mit dieser Hoffnung erschienen sie gewiss auf Golgotha und mischten sich unter die Menge.
Doch ach! Auch diese Hoffnungen sollten sich nicht erfüllen. Christus gebrauchte Seine wunderwirkende Kraft nicht, um Sich vor der Hinrichtung zu retten. Er betete sogar für Seine Henker. Als man Ihn kreuzigte und die bösen Juden spöttisch zum Gekreuzigten sagten: „Wenn Du der Sohn Gottes bist, steig herab vom Kreuz“, schlich sich da nicht auch Zweifel in die Seelen der Apostel?
Flehten sie Ihn nicht in Gedanken an: „Herr, wenn Du der Sohn Gottes bist, steig herab vom Kreuz und offenbare Dein Reich! Dann werden alle an Dich glauben. Herr, zögere nicht! Steig herab vom Kreuz! Steig herab, Herr!“ Wenn das Kreuz später für viele, die bereit waren, an Jesus als den Sohn Gottes zu glauben, ein Ärgernis war, wurde es dann nicht auch für die Apostel zum Ärgernis?
Stürzte es sie nicht in Trauer, Niedergeschlagenheit, Verzweiflung und Enttäuschung? Von ferne sahen sie auf ihren gekreuzigten Lehrer. Sie wandten sich bittend an Ihn, Er möge vom Kreuz herabsteigen. Als sie die Erfüllung dieser Bitte nicht sahen, konnten sie in hoffnungslose Verzweiflung geraten.
Ihre liebsten Träume vom glänzenden Reich des Messias stürzten ein. Ihre Hoffnungen auf eine sichtbare Teilnahme an diesem Reich stürzten ein. Alles war zu Ende, alles war verloren. Wie oft war dieses Reich in ihren Träumen so nahe, so möglich gewesen. Sie hatten Jesus doch einmal gefragt, was ihnen dafür gegeben werde, dass sie alles verlassen hatten und Ihm nachgefolgt waren.
Christus hatte ihnen geantwortet: Wenn Er auf dem Thron Seiner Herrlichkeit sitzen werde, dann würden auch sie auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten. Damals verstanden sie den wahren Sinn dieser Worte des Herrn nicht. Jetzt konnten sie sich an sie erinnern und sich mit Trauer und Verzweiflung fragen: „Wo sind diese verheißenen zwölf Throne? Und wo ist der Thron der Herrlichkeit Jesu selbst? Ist es etwa dieses Kreuz? Werden auch wir Sein Los teilen müssen? Wird man auch uns kreuzigen, als Seine Jünger, Helfer und Vollstrecker Seines Willens?
THEOSIS